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El programa de intercambio es una opción académica que tienen los estudiantes Uniandinos, para complementar su formación universitaria con experiencias fuera del aula de clase. En ella, el estudiante puede tomar cursos en la universidad de destino y homologarlos dentro de su pensum en Uniandes.

La Coordinación de Estudios en el Exterior - CEE, apoya a los estudiantes seleccionados por las respectivas Coordinaciones de Maestría de cada facultad, para realizar intercambios en las universidades con la cual existe un acuerdo de cooperación. El CEE respalda en este programa a lasfacultades y coordina algunos aspectos logísticos del proceso. Para postularse debe cumplir con los requisitos establecidos por su facultad e investigar si su programa es ofrecido por la universidad de destino, ya que no todas las instituciones tienen la misma oferta. 

Para realizar cualquier inscripción en estos cursos primero debe comunicarse con la Coordinación Académica del Departamento de Ciencia Política.

Para realizar cualquier inscripción en estos cursos primero debe comunicarse con la Coordinación Académica del Departamento de Ciencia Política.

El primer curso de metodología se concentra en los enfoques vigentes en cuanto a metodologías en ciencias sociales.

En este curso los estudiantes deben culminar su trabajo de grado, con el apoyo del director académico correspondiente.

Se debe inscribir únicamente el estudiante de Maestría  con variante investigativo. Tiene como prerrequisito el Seminario de investigación en Ciencia Política.

El objetivo general de este curso es brindar un conocimiento básico de las principales perspectivas teóricas de las relaciones internacionales. Para ello, se presentarán y discutirán los debates centrales que se han presentado dentro de la disciplina, sus diversos enfoques teóricos, la forma en que distintas coyunturas internacionales e intelectuales han condicionado dichas teorías, y la manera en la cual cada aproximación teórica conlleva a una interpretación particular de la política mundial.

El curso está dividido en dos partes. (1) las teorías clásicas (positivistas); y (2) las teorías no clásicas (positivistas y post-positivistas). El análisis de cada teoría girará en torno a los aspectos específicos de la problemática mundial, las unidades de análisis, los supuestos ontológicos y epistemológicos que privilegia cada uno, y la forma en que éstos circunscriben su visión particular de lo internacional.

Desde los atentados de Al-Qaeda en Nueva York el 11 de septiembre de 2001, la religión se ha convertido repentinamente en un tema de obligada atención para políticos, periodistas y académicos interesados en el mundo de la política internacional. Desde entonces, las religiones han irrumpido en la agenda de las Relaciones Internacionales, imponiendo la necesidad de profundizar sobre el estudio de un tema sometido a un “exilio autoimpuesto”, primero, por la propia forma en que se ha construido la disciplina de Relaciones Internacionales y, segundo, por la fuerte influencia del contexto de Guerra Fría

en la conformación de la “agenda internacional”.

 

Dada, por tanto, la necesidad de comprender la multiplicidad de formas y funciones que manifiesta la religión en las relaciones internacionales contemporáneas, el propósito del curso es ofrecer herramientas a los estudiantes que les permitan articular respuestas ante los muchos interrogantes que ha motivado el llamado “resurgimiento global de la religión”. Para ello, se propone como enfoque de estudio una aproximación que incida en el alcance de la perspectiva histórica para una mejor comprensión del papel de las religiones en la política mundial. La atención sobre los procesos históricos de cambio y/o continuidad será, por tanto, el enfoque que, de modo trasversal, aborde el estudio de los diferentes módulos temáticos que componen este programa.

 

Éste se divide en cuatro bloques temáticos con los que se espera que los estudiantes adquieran un conocimiento amplio sobre los principales debates motivados por el llamado “resurgimiento global de la religión” a finales del siglo XX. Asimismo, el propósito es facilitar la comprensión de diversos procesos en los que indice el factor religioso desde una perspectiva interdisciplinar, poniendo en diálogo a las Relaciones Internacionales con la Sociología, la Filosofía, la Historia y la Teología. Desde este enfoque, el primer módulo temático propone adentrarse en la aproximación conceptual de lo que constituye propiamente el objeto de estudio del curso: la religión, las relaciones internacionales y el orden/desorden internacional, profundizando en los problemas de definición que plantea dichos conceptos. El segundo módulo, “La religión, los marcos de la modernidad y sus descontentos”, aborda los efectos que el paradigma moderno de la secularización y su fuerte impacto en las Ciencias Sociales – especialmente, en las Relaciones Internacionales – han tenido para una comprensión de las relaciones entre religión y política, capaz de sobrepasar los márgenes y limitaciones propias del imaginario social moderno europeo. Para ello, la reflexión estará guiada por cuestiones como: ¿es lo mismo modernización y occidentalización?; ¿es la modernidad compatible con la presencia de la

religión en la esfera pública?; ¿qué significa ser moderno?; ¿qué es la secularización?; ¿es necesario repensar la modernidad para comprender cómo la cultura y la religión influyen en las relaciones internacionales? Asimismo, se propone un análisis crítico que cuestione si este “retorno” de la religión a la política internacional se ha dado más en el ámbito de las Relaciones Internacionales (con mayúscula, en tanto disciplina científica) que en las propias relaciones internacionales (con minúscula, en tanto interacciones sociales transnacionales), así como las causas que han llevado a sus teóricos a silenciar

el papel de la religión como un factor explicativo más del mundo internacional.

 

Independientemente de cómo se resuelva el debate planteado, si los teóricos de Relaciones Internacionales están dispuestos a tomar en consideración la importancia de la religión como factor de análisis y a incluirlo en su actual agenda de investigación, será necesario – como propone el tercer módulo temático – preguntarse cómo la (nueva) consideración de este factor va a modificar nuestra comprensión sobre problemáticas hoy centrales de la agenda internacional. Con esta finalidad, se analizan cuestiones actuales como la globalización y las redes transnacionales; la seguridad, la guerra y los procesos de construcción de paz; la integración regional, ilustrada con el caso de la Unión Europea; así como el impacto de la revitalización política de las religiones sobre debates normativos

actuales de relaciones internacionales. Con los conocimientos teóricos y herramientas de análisis adquiridas, el cuarto bloque temático se centra en el análisis de casos de países de diferentes áreas geográficas como Irán, Turquía, Israel, Egipto, Sudán, China y Colombia, a fin de ofrecer una primera aproximación a la comprensión del papel desempeñado por la religión – diferentes religiones en y entre cada uno de estos países – en la conformación, en perspectiva histórica, de su posición regional e internacional actual, así como en la definición de su política exterior.

El desarrollo ha sido un objetivo de los gobernantes y de las políticas económicas de los países del Sur desde el fin de la segunda guerra mundial. Su emergencia como objetivo a nivel internacional ha justificado ciertas políticas en los países en desarrollo, y algunas intervenciones por parte de los gobiernos del norte y de las algunas organizaciones internacionales en los países del Sur. Las teorías y las prácticas del desarrollo han evolucionado a través del tiempo. Su implementación, su trayectoria y sus efectos han variado en América latina, en África y en Asia. El Sur global se encuentra cada vez más fragmentado por sus niveles de desarrollo económico y social.

¿Que sabemos del crecimiento y los procesos de desarrollo en la base de estas experiencias? ¿Cómo se pueden explicar la prosperidad y la pobreza en distintos ámbitos? ¿Cuál es el papel de la cultura, del comercio, de los recursos, de las instituciones, de la ayuda para el desarrollo?

Uno de la áreas clave de la reflexión y la praxis política es la de la teoría y asociada con ésta, la de la ideología. Una serie de recientes fenómenos sociales, económicos y culturales, sintetizados en lo que se ha denominado “globalización” han inducido una transformación de dichos conceptos, de tal manera que, en el debate sobre las teorías y las ideologías, éstas han pasado de ser consideraras como falsa conciencia de la realidad a ser consideradas como constitutivas del sentido que atribuimos a ella. Así mismo, por dichas razones, las ideologías han dejado de basarse en actores circunscritos a intereses de clase, para dar paso a interés y actores no clasistas como la cultura, el género, o el medio ambiente, entre otros. Dentro de dicho marco, el propósito de este curso es contribuir a formar el criterio político, mediante el análisis de la evolución de las principales teorías e ideologías políticas contemporáneas.

Este curso busca familiarizar al estudiante con las formas más sobresalientes que asumen  la producción, tráfico y consumo de drogas ilícitas, estudiar la lógica que ha inspirado la prohibición de tales drogas e ilustrar los rasgos que el narcotráfico ha asumido en Colombia.

 

Este seminario busca profundizar sobre algunos temas clave para entender la política Colombiana. En este sentido, ofrece un panorama general de la literatura más reciente sobre el Estado y el régimen político, el conflicto armado y la violencia política, los partidos políticos, las relaciones internacionales  y la opinión pública.

Este curso introduce los términos del debate sobre guerra y paz, y aborda los principales dilemas para la resolución de los conflictos armados internos, estudia los patrones y ciclos de los conflictos armados, y los instrumentos de mediación y negociación disponibles. Así también, aborda los obstáculos a la paz y la reconstrucción posbélica. Una vez termina un conflicto armado por la vía negociada, gobiernos y grupos armados irregulares deben aprender a convivir pacíficamente, y las instituciones políticas se deben adecuar para responder a las necesidades del post-conflicto. Naciones Unidas ha cumplido un papel prominente en esta materia, por lo que en esta parte el curso aborda las misiones de mantenimiento y construcción de paz de este organismo internacional.

La Política Comparada es una de las áreas de mayor impacto de la Ciencia Política.  Varios de los mejores textos comparativos se han vuelto referencia obligada para la disciplina en general, al brindar ejemplos sobre cómo llevar a cabo estudios rigurosos e innovadores sobre distintos problemas sociales.  El presente curso abarca algunos de los temas más estudiados en el área, como es el caso del Estado, la democracia, asuntos de política económica, movimientos sociales y conflicto armado.  Con algunas excepciones, se cubre una variedad de autores que han sido seminales en la materia y han influido en la formación intelectual y manera de pensar de varias generaciones de comparativistas.

La Política Comparada es una de las áreas de mayor impacto de la Ciencia Política.  Varios de los mejores textos comparativos se han vuelto referencia obligada para la disciplina en general, al brindar ejemplos sobre cómo llevar a cabo estudios rigurosos e innovadores sobre distintos problemas sociales.  El presente curso abarca algunos de los temas más estudiados en el área, como es el caso del Estado, la democracia, asuntos de política económica, movimientos sociales y conflicto armado.  Con algunas excepciones, se cubre una variedad de autores que han sido seminales en la materia y han influido en la formación intelectual y manera de pensar de varias generaciones de comparativistas.

Development has been a major goal of and rationale for power and public action in countries in the global South. The practices of development have evolved since its invention in the aftermath of World War Two. The “Third World” has changed and followed different paths and trajectories. In the past years, its economic and political realities are increasingly fragmented.

Este curso presenta una revisión de los procesos de identificación, formación, diseño, adopción, implementación y evaluación de la política pública, tanto desde una perspectiva teórica como desde su práctica en Colombia. En este sentido, el objetivo general del curso es proporcionar a los estudiantes un conjunto de marcos analíticos que les permita analizar la formulación de la política pública en el país. ¿Qué relación existe entre las instituciones políticas y la política pública? ¿Cómo el proceso político afecta la formación de política pública? ¿Quiénes son los responsables de establecer las agendas de política pública? ¿Están diseñadas las organizaciones públicas para ser eficientes? ¿Cuándo deben los gobiernos intervenir el libre funcionamiento de los mercados? Estas son algunas de las preguntas que guiarán el desarrollo de la clase. El curso se construye a partir de los conceptos básicos de varias disciplinas. Entre otras: ciencia política, economía del bienestar, economía política y teoría de las organizaciones.

 

Si bien la clase es ambiciosa en términos del número de temas que pretende cubrir, no busca ser exhaustiva en cada uno de ellos. Por lo tanto, es necesario que los estudiantes complementen lo presentado en clase con un riguroso seguimiento a las lecturas asignadas. 

El curso cubre el periodo 1930 – 1953 a partir de tres momentos cruciales: la Revolución en Marcha de López Pumarejo, la aparición y el auge del gaitanismo y la irrupción y la generalización de la violencia de los años 1950. En cada uno de estos momentos resalta los aspectos económicos, sociales y políticos y pone de presente la compleja interacción entre contextos, acontecimientos y representaciones en juego, en el marco de una consideración integral de todos los elementos comprometidos.

El curso busca describir los repertorios violentos desplegados por los actores armados desde una perspectiva de género: ¿Qué diferencias y similitudes existen entre las violencias infligidas sobre hombres de aquellas ejercidas sobre mujeres? ¿Cómo influye el género, la clase, la raza y la edad en esos repertorios de violencia? ¿A qué perfil social, político o cultural responden las mujeres victimizadas?

Es un curso organizado sobre los temas centrales y clásicos de la Ciencia Política como el poder, el estado, la democracia y la sociedad. En los debates sobre las ideologías éstas han sido consideraras o como falsa conciencia de la realidad o como constitutivas del sentido que atribuimos a ella. Además, en los años recientes, las ideologías han dejado de basarse en actores circunscritos a intereses de clase, para dar paso a interés no clasistas como la cultura, el género, o el medio ambiente, entre otros. Dentro de dicho marco, el propósito de este curso es contribuir a formar el criterio político, mediante el análisis de la evolución de las principales ideologías políticas.

El objetivo del seminario es explorar los contornos de lo que constituye uno de los principales debates de la teoría política contemporánea: el que se plantea entre el paradigma autopoiético de Niklas Luhmann, heredero de la tradición liberal-positivista así como del funcionalismo, y dos tradiciones que la confrontan, directa o indirectamente: una, de arraigambre kantiana, bifurcada entre Rawls, de una parte, y Habermas, de otra, y, a partir de este último, la tercera generación de la Escuela de Frankfurt, especialmente; y otra, la del postestructuralismo francés, tanto en sus exponentes propios como en el híbrido marxista de Negri y Hardt.

 

En ese orden, la primera parte del seminario busca mostrar los supuestos de la democracia sistémica de Niklas Luhmann y las lecturas de la teoría de las élites y neoliberal que se derivan de ella en términos de una concepción restringida y excluyente de la misma. La segunda parte aborda la reconsideración que de la democracia se ha hecho a partir de la década de los 80, inicialmente desde la versión laclaumouffiana de la democracia radical y, posteriormente, en la Tercera Escuela de Frankfurt, de la democracia deliberativa habermasiana en tanto democracia radical de Dubiel, culminando con la lectura republicana de democracia disputatoria de Pettit.

 

La tercera parte del seminario explora las expresiones más radicales de la teoría política contemporánea en las obras de Virno, Negri&Hardt y Agamben que muestran el cambio profundo que ha generado el postfordismo en la sociedad contemporánea sobre el que se ha desarrollado el capitalismo tardío, en términos de un capitalismo global qua Imperio, señalando el carácter autoritario que adopta la democracia liberal contemporánea, en especial después del 11/S. Finalmente, la posición de Zizek que, en ese contexto y pese a todas sus tensiones, vuelve a replantear el problema de la violencia como opción política.

La preocupación por los derechos humanos se empezó a incorporar en la agenda de política internacional después de la Segunda Guerra Mundial y experimentó un rápido proceso de desarrollo durante la década de los noventa a través de la construcción de un régimen internacional. En la actualidad, las dinámicas de transformaciones sociopolíticas y económicas generadas y/o profundizadas por la globalización (respecto a la soberanía estatalizada y la ciudadanía territorializada), así como  los cuestionamientos a los postulados básicos del liberalismo político (su carácter individual, tendencia a la homogeneización y democratización), han impactado fuertemente sobre los derechos humanos. Esto ha generado el surgimiento de interrogantes importantes como: ¿podría reconocerse como garantes de los derechos humanos a actores más allá del estado como las empresas?, ¿cómo impactan las decisiones estatales de privatización de los servicios sociales básicos (educación, salud, agua …) sobre ellos?, ¿cómo se articulan las propuestas, aparentemente paradójicas, de derechos humanos interculturales o des-colonizados?, ¿qué propuestas de desterritorizalización estatal de los derechos humanos está impulsando la globalización? Éstas son algunas de las preguntas que este curso quiere presentar y analizar desde las distintas miradas integradas hoy en el debate.

La teoría y la práxis de la política han oscilado, en la modernidad, entre una manifestación “estadocéntrica” y una “sociocéntrica”.  Esta última, se abre camino, crecientemente, en el mundo contemporáneo.  En relación con este desplazamiento, ha resurgido con fuerza, en la teoría política, el concepto de Sociedad Civil, como opuesto al de Estado, lo cual se expresa, entre otras dimensiones, en el auge de los movimientos sociales, de búsquedas de formas más radicales de democracia y, por lo tanto, en la crisis de legitimidad de la representación política tradicional y de los partidos políticos. Analizar cómo se ha pensado el concepto de sociedad civil, en el desarrollo político de la sociedad occidental y cómo se ha transformado la Sociedad Civil misma, es el objetivo de éste curso.  Entre los autores que se analizarán en relación con su concepción de Sociedad Civil, se encuentran Hobbes, Hegel, Tocquevile, Gramsci, Arendt, Habermas y Keane.

El curso aborda los aportes recientes que surgen en el contexto de América Latina en las últimas tres décadas, aproximadamente. Estas, que más bien podrían denominarse ‘formaciones discursivas’, no son unos cuerpos predicativos de inmediata identificación en el ámbito de las teorías de la sociedad y la política. Tienen, además, la virtud aparente de romper esquemas, de aparecer como un conocimiento que propone un diferente horizonte de visibilidad, muy eficiente. De todo ello que conviene realizar una identificación teórica lo mas integral posible. Es una pregunta por su constitución epistemológica y sus enunciados, al tiempo que es una pregunta por su aporte y originalidad.

Jürgen Habermas pertenece a la llamada segunda generación de la escuela de Frankfurt. Por lo tanto, dicho autor continúa el desarrollo de una concepción de la historia en la que la evolución social se interpreta como un proceso de racionalización técnica que alcanza

su punto culminante en la dominación de la “sociedad administrada” sobre el “mundo de la vida”. La concepción que Habermas tiene de la sociedad y la política se basa, entonces, en una crítica de la razón funcionalista e instrumental y la necesidad de recuperar la razón dialógica y la ética discursiva. Así que para dicho filósofo, la vida social se caracteriza por una intersubjetividad basada en las estructuras lingüísticas. De allí que la consecución de un entendimiento entre sujetos, a partir del lenguaje, constituye un presupuesto (epistemológico y democrático) fundamental para la reproducción de la vida social. A partir de esta tesis, Habermas hace una crítica tanto a la teoría marxista como de la funcionalista. A la primera, porque reduce la dinámica social a la mera dimensión del trabajo, es decir a la acción instrumental. Por el contrario, la praxis de la interacción mediada por la comunicación, debe considerarse como una dimensión igualmente necesaria del desarrollo histórico. A la segunda, porque reduce todas las dimensiones de la práxis a la lógica sistémica y a cuestiones de decisiones técnicamente adecuadas. Desarrollar estas ideas filosóficas de Habermas en relación con las ciencias sociales, la moral, el derecho y la política, es el objetivo del presente curso.

Para Pregrado Pre-requisito : Taller de Metodología- CPOL 2501

El seminario "Métodos Cualitativos para la Ciencia Política" se propone dar un panorama sobre los métodos cualitativos de uso en la ciencia política de hoy y preparar a los estudiantes para sus propios proyectos de investigación. El curso se divide en tres componentes. El primero "conceptos y diseño de investigación" sirve para adentrarse a la materia y entender la lógica y los elementos de una propuesta de investigación. El segundo componente "familias de aproximaciones cualitativas" es el núcleo del curso y consiste en introducir a los estudiantes a diferentes métodos cualitativos como el estudio de caso, process tracing, teoría fundamentada y el análisis cualitativo comparado. En el tercer componente "técnicas de investigación cualitativa" se analizan y practican las principales técnicas de recolección de datos cualitativos como la entrevista, la observación participante y los documentos y las respectivas técnicas de análisis y validación. A lo largo del semestre, los estudiantes presentan buenos ejemplos de estudios de ciencia política que usan diferentes aproximaciones cualitativas. Por último, se discuten los proyectos de investigación de los estudiantes elaborados durante todo el semestre.

Se espera que los estudiantes de postgrado que asisten al seminario “Métodos Cualitativos para la Ciencia Política” alcancen los siguientes objetivos:

• Conocer y apropiar las principales aproximaciones cualitativas para la investigación empírica como el estudio de caso, el process tracing, la teoría fundamentada, el análisis de narrativas, el Qualitative Comparative Analysis.
• Analizar las diferentes técnicas de investigación cualitativa como la entrevista, observación participante, análisis de documentos etc., sus respectivas limitaciones teóricas y prácticas, y sus implicaciones para la ética de investigación.
• Identificar y debatir artículos de investigación cualitativa en revistas académicas de primer nivel.
• Familiarizarse con los debates recientes que han marcado el curso de la investigación social con respecto a métodos de investigación.

El curso tiene como objetivo principal guiar a la/os estudiantes en la elaboración y presentación de su proyecto de investigación (concepción, estructuración, redacción, exposición) aplicado en este caso a la disciplina de la ciencia política. Al respecto, pretende

fortalecer su formación y preparación frente a una serie de procedimientos convenientes a las distintas etapas de la investigación académica: desde el acercamiento al tema de estudio que se propone abordar, la definición de la(s) pregunta(s) que lo alimentan y de los objetivos que se fijan para aportar elementos de respuesta (hipótesis), hasta la elaboración final de un texto con base en una reflexión estructurada, pasando por la construcción de un corpus de análisis y la identificación de las herramientas metodológicas más adecuadas.  De acuerdo con estas metas, se espera que al concluir el semestre la/os estudiantes tengan claridad sobre qué investigar, cómo, porqué y para qué, y sepan justificar por escrito y oralmente sus criterios y argumentos.  En paralelo, se buscará facilitar espacios para la discusión de trabajos académicos (ponencias, artículos) preparados por la/os estudiantes en relación con sus proyectos de Investigación (tipo “coloquios de investigación”).

Este curso busca que los estudiantes se familiaricen con algunas técnicas estadísticas que más se usan (y exigen) en las investigaciones internacionales en Ciencia Política, Psicología y educación. El curso no busca profundizar en las bases matemáticas que sustentan las técnicas estudiadas. En cambio, el énfasis estará en comprender el sentido de estas estrategias, en poder utilizarlas de manera adecuada usando los paquetes estadísticos y en ser capaces de interpretar y comunicar de manera clara y directa los aspectos más relevantes de los resultados de estos análisis. Se buscará esta comprensión a partir de ejercicios investigativos reales.  Se aplicarán modelos de regresión simple, múltiple y logística.