Objetivos
Los objetivos principales de la Maestría en Filosofía son:
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Formar investigadores en Filosofía.
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Generar, consolidar y fortalecer grupos de investigación en las diferentes vertientes del pensamiento hermenéutico, así como en ética y filosofía política.
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Crear un espacio académico de análisis filosófico sobre temas de relevancia nacional y mundial.
Plan de Estudios
El plan de estudios está dividido en cuatro áreas:
Área de Fundamentos
Tiene por objetivo garantizar que el estudiante posea los conocimientos necesarios para llevar a cabo una investigación en ética, Filosofía política o hermenéutica, así como las destrezas y habilidades requeridas para el estudio de textos filosóficos. Consta de dos seminarios: en el primero, se trabaja un filósofo o corriente que sea un referente recurrente de la tradición occidental en ética y filosofía política o en hermenéutica. El segundo seminario tiene como fin complementar el estudio de lo visto en el primero, a través del estudio de filósofos o corrientes ligadas.
Área de Profundización
Se orienta hacia la profundización de los conocimientos del estudiante respecto a problemas específicos en las áreas de investigación de la Maestría. Consta de dos seminarios que deben servir al estudiante para concretar el tema de su investigación y dotarlo de las herramientas interpretativas necesarias para desarrollar su proyecto.
Área Complementaria Electiva
Permite que el estudiante pueda complementar sus conocimientos en Filosofía con los de alguna disciplina afín, según sus propios intereses investigativos. Consta de un seminario del plan de estudios de cualquiera de las maestrías que se ofrecen en la Universidad.
Área de Investigación
Consta de un seminario de monografía, durante el cual se debe definir el proyecto de investigación; y de dos semestres de tutoría, durante los cuales el director de la monografía monitorea de manera personalizada el desarrollo del proyecto hasta el momento de la sustentación.
Áreas de Investigación o Énfasis
Ética y Filosofía Política
Las grandes corrientes de filosofía práctica, procedentes de pensadores clásicos y contemporáneos, convergen en el estudio de los móviles y la justificación de la conducta humana, así como en el origen y fundamento del Estado y la constitución del ciudadano. Lo primero es objeto de la filosofía moral o ética y tiene representación en el estudio de conceptos como lo justo, lo bueno y lo debido desde el plano individual y colectivo. Las líneas de investigación en ética abarcan, entre otros temas, la relación entre éticas deontológicas y teleológicas; kantianismo, utilitarismo y pragmatismo en la ética; el desafío comunitarista al liberalismo; perspectivas de género en la construcción de la persona moral; naturalización de la ética; bioética y biopoder. La filosofía política se encarga del problema de la justificación del ejercicio del poder político y su consecuente restricción de la libertad. Sus líneas de investigación abarcan el estudio de las teorías de la justicia y su incidencia para la teoría del Estado y de la sociedad; la legitimación y legitimidad del Estado; globalización económica, crisis del Estado-nación y justicia universal, entre otros.
Hermenéutica
Más que una doctrina filosófica particular, la hermenéutica constituye una de las posiciones teóricas más representativas dentro de las diversas vertientes del quehacer intelectual contemporáneo. Común a todo discurso hermenéutico es la renuncia a fundamentar un sistema teórico —sea cual fuere su campo de estudio— sobre un principio único universal que sirviera de criterio último de la verdad o de norma incuestionable para la acción. En este sentido, la hermenéutica pretende hacer justicia a formas de experiencia y de saber humanas que, si bien no operan con los esquemas estandarizados y más comúnmente aceptados de la racionalidad científica-instrumental, sí representan genuinos caminos de acceso a la verdad. De allí también el lugar central que ocupa en la hermenéutica el reconocimiento del carácter interpretativo de todo discurso, de la pluralidad y la diferencia inherentes a la cultura, y de la consecuente necesidad del diálogo como único medio para determinar los criterios de definición de la verdad y las pautas de la acción en un mundo heterogéneo en permanente cambio. Las líneas de investigación en esta área están basadas en el estudio de los autores clásicos de la hermenéutica como Heidegger y Gadamer, en el rastreo de sus antecedentes filosóficos desde la ética aristotélica hasta la concepción de la interpretación en Nietzsche, y en la aplicación de estos elementos teóricos en campos como la ética, la estética y la política, entre otros.
Estética
La estética como disciplina filosófica surge en el siglo XVIII en torno a la pregunta sobre la experiencia sensible que nos permite relacionarnos con el mundo más allá de un interés estrictamente cognitivo o moral. La estética aborda preguntas sobre los criterios del gusto; lo que determina que algo sea considerado una obra de arte; la relación entre la experiencia estética, el conocimiento y la moral, y las conexiones entre nuestro horizonte histórico-cultural y la belleza, lo sublime y el Arte. Si bien el siglo XX trajo para la estética nuevos problemas, tales preguntas continúan vigentes y se han ampliado hasta incluir la indagación actual sobre su pertinencia para la política, la ética y la epistemología.
Más que un tema filosófico específico, la estética es propiamente un horizonte de reflexión que puede abordarse a partir de distintos enfoques como la hermenéutica, la fenomenología y la filosofía crítica, entre otros. Teniendo en cuenta estas aproximaciones diversas, las líneas de investigación a desarrollar en la Maestría incluyen propuestas que van de la estética clásica a la estética contemporánea, y se centran, sobre todo, en los conceptos y autores fundamentales de la estética moderna; las relaciones problemáticas entre estética y política; y las conexiones entre estética y teoría del Arte.
Programa Modelo
Primer Semestre
Segundo Semestre
Tercer Semestre
Perfil del Egresado
El egresado de la Maestría con formación de pregrado no filosófica desarrollará y fortalecerá habilidades complementarias desde las cuales podrá abordar la dimensión filosófica de su respectivo saber. Contará, entonces, con un perfil diferente y específico que potenciará la comprensión de su respectiva disciplina y ampliará su radio de aplicación.
De igual manera, el egresado con formación de pregrado en Filosofía profundizará y complementará sus conocimientos específicos en el área, a la vez que desarrollará habilidades específicas de investigación que afianzarán su formación académica.