Durante la segunda mitad del siglo XIX, y comienzos del siglo XX, estos tres pensadores, Marx, Weber y Durkheim, se enfrentaron a la tarea de comprender los rasgos constitutivos de las sociedades en las que vivieron, en medio de las complejas y profundas transformaciones históricas que las afectaban (en lo económico: el auge de la revolución industrial y la consecuente transformación en las formas de división del trabajo social; en lo político, la crisis de los antiguos regímenes monárquicos y la emergencia de nuevas formas de institucionalidad estatal; en lo social: la acentuación de conflictos violentos a escalas nacionales e internacionales). En los tres casos, este esfuerzo de comprensión de sus sociedades en sus complejas y cambiantes circunstancias históricas, estaba impulsado por la preocupación acerca de cómo afrontar los retos éticos, políticos y existenciales a los que se veían arrojados los seres humanos en medio de estas dinámicas, tanto a nivel individual (con respecto a la pregunta acerca de cómo orientar la existencia), como a nivel colectivo (con respecto a la pregunta acerca de cómo intervenir en la configuración de la historia y del mundo en común). A pesar de la diversidad metodológica de sus respectivos trabajos, a lo largo de sus trayectorias intelectuales Marx, Weber y Durkheim coinciden en la elaboración de rigurosas interpretaciones acerca de al menos tres fenómenos de enorme importancia a la hora de entender los rasgos distintivos de las sociedades modernas de cuya emergencia y configuración fueron testigos atentos: las dinámicas económicas del capitalismo; las transformaciones en la institución del Estado y la pregunta por la legitimidad del poder político; o el problema del lugar de la religión en la vida de los individuos y las sociedades humanas, en un momento histórico en el que la influencia de las iglesias organizadas comienza a decrecer en las distintas esferas de la vida social en Europa. El propósito principal del curso es estudiar de manera comparativa las novedosas e influyentes perspectivas de análisis que estos tres pensadores construyen en torno a dos de estos problemas (I. el desarrollo del capitalismo; II. La reconfiguración del papel de la religión en la vida individual y colectiva; III. la transformación del Estado y de las formas de legitimidad del ejercicio del poder político); ¿Cómo se plantean en cada caso los problemas que surgen en la comprensión de estos fenómenos? ¿Cómo se piensa en cada caso el método de la “ciencia” de la sociedad que intentan desarrollar, y cómo se define y se asume dicha “cientificidad”? ¿Cuál es el papel de este trabajo intelectual orientado a comprender la sociedad, en el curso de las transformaciones históricas a las que se encuentra ligado? ¿Cómo busca intervenir, o no, en respuesta a éstas? Girando en torno a estas preguntas, el estudio comparativo de los textos de estos pensadores se planteará, así mismo, la pregunta acerca de su vigencia a la hora de pensar los retos y los problemas de nuestras sociedades contemporáneas; y a la hora de pensar, por supuesto, en la responsabilidad de las ciencias sociales hoy frente a la sociedad que estudian, y a la historia en la que intervienen. Ello implica atender tanto a las circunstancias históricas en las que produjeron sus trabajos, como a los efectos de sus trabajos en algunas de las corrientes más importantes de la producción en las ciencias sociales del siglo XX, y aún hasta nuestros días (“estructuralismo”, “funcionalismo”, “teoría crítica”, “post-estructuralismo”, “pragmatismo”, etc.). No obstante, la orientación del curso enfatiza el trabajo de lectura y comprensión de los textos, y el esfuerzo de análisis comparativo y de aplicación de las herramientas conceptuales y las perspectivas metodológicas que surgen de éstos.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 1200 – Pensadores Clásicos: Weber, Durkheim, Marx

Durante la segunda mitad del siglo XIX, y comienzos del siglo XX, estos tres pensadores, Marx, Weber y Durkheim, se enfrentaron a la tarea de comprender los rasgos constitutivos de las sociedades en las que vivieron, en medio de las complejas y profundas transformaciones históricas que las afectaban (en lo económico: el auge de la revolución industrial y la consecuente transformación en las formas de división del trabajo social; en lo político, la crisis de los antiguos regímenes monárquicos y la emergencia de nuevas formas de institucionalidad estatal; en lo social: la acentuación de conflictos violentos a escalas nacionales e internacionales). En los tres casos, este esfuerzo de comprensión de sus sociedades en sus complejas y cambiantes circunstancias históricas, estaba impulsado por la preocupación acerca de cómo afrontar los retos éticos, políticos y existenciales a los que se veían arrojados los seres humanos en medio de estas dinámicas, tanto a nivel individual (con respecto a la pregunta acerca de cómo orientar la existencia), como a nivel colectivo (con respecto a la pregunta acerca de cómo intervenir en la configuración de la historia y del mundo en común). A pesar de la diversidad metodológica de sus respectivos trabajos, a lo largo de sus trayectorias intelectuales Marx, Weber y Durkheim coinciden en la elaboración de rigurosas interpretaciones acerca de al menos tres fenómenos de enorme importancia a la hora de entender los rasgos distintivos de las sociedades modernas de cuya emergencia y configuración fueron testigos atentos: las dinámicas económicas del capitalismo; las transformaciones en la institución del Estado y la pregunta por la legitimidad del poder político; o el problema del lugar de la religión en la vida de los individuos y las sociedades humanas, en un momento histórico en el que la influencia de las iglesias organizadas comienza a decrecer en las distintas esferas de la vida social en Europa. El propósito principal del curso es estudiar de manera comparativa las novedosas e influyentes perspectivas de análisis que estos tres pensadores construyen en torno a dos de estos problemas (I. el desarrollo del capitalismo; II. La reconfiguración del papel de la religión en la vida individual y colectiva; III. la transformación del Estado y de las formas de legitimidad del ejercicio del poder político); ¿Cómo se plantean en cada caso los problemas que surgen en la comprensión de estos fenómenos? ¿Cómo se piensa en cada caso el método de la “ciencia” de la sociedad que intentan desarrollar, y cómo se define y se asume dicha “cientificidad”? ¿Cuál es el papel de este trabajo intelectual orientado a comprender la sociedad, en el curso de las transformaciones históricas a las que se encuentra ligado? ¿Cómo busca intervenir, o no, en respuesta a éstas? Girando en torno a estas preguntas, el estudio comparativo de los textos de estos pensadores se planteará, así mismo, la pregunta acerca de su vigencia a la hora de pensar los retos y los problemas de nuestras sociedades contemporáneas; y a la hora de pensar, por supuesto, en la responsabilidad de las ciencias sociales hoy frente a la sociedad que estudian, y a la historia en la que intervienen. Ello implica atender tanto a las circunstancias históricas en las que produjeron sus trabajos, como a los efectos de sus trabajos en algunas de las corrientes más importantes de la producción en las ciencias sociales del siglo XX, y aún hasta nuestros días (“estructuralismo”, “funcionalismo”, “teoría crítica”, “post-estructuralismo”, “pragmatismo”, etc.). No obstante, la orientación del curso enfatiza el trabajo de lectura y comprensión de los textos, y el esfuerzo de análisis comparativo y de aplicación de las herramientas conceptuales y las perspectivas metodológicas que surgen de éstos.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 1200B – Pensadores Clásicos: Weber, Durkheim, Marx

El curso es una introducción a algunos de los temas, conceptos y problemas centrales de la filosofía política moderna. A través de una lectura cuidadosa de algunos textos clásicos en los que se materializan esfuerzos importantes en la articulación de aquellos conceptos que se han convertido en un lugar común de nuestra cultura política ("soberanía", "voluntad popular", "Estado", "libertad", "derecho natural", "poder legítimo", lo "público", etc.), se busca proporcionarle a los estudiantes herramientas de análisis y reflexión que les permitan: i) reconocer hasta qué punto estas nociones con las que estamos acostumbrados a hablar sobre cómo debe constituirse y funcionar la sociedad, el Estado, y sobre cómo debemos conducirnos como sujetos éticos y políticos, no tienen un significado obvio o unívoco, sino más bien uno complejo, multifacético y problemático; ii) y a partir de esto, que les permitan tomar una postura crítica, y formular preguntas, frente a los discursos prevalecientes y dominantes en nuestra sociedad en la interpretación del espacio político. Cumpliendo estos dos propósitos, el curso busca afinar las herramientas conceptuales e interpretativas de los estudiantes en la reflexión sobre los fenómenos sociales, y sobre preguntas básicas que éstos fenómenos suscitan y que han ocupado a algunos de los pensadores más representativos de la filosofía moderna.  

Este curso introductorio presenta algunos de los temas y problemas significativos del pensamiento social que se plantean a partir del tránsito del siglo XIX y XX, en el contexto de la tradición teórica europea. En este período surgieron distintas perspectivas e interpretaciones sobre los procesos económicos, sociales, políticos y culturales, que han contribuido a la configuración del mundo contemporáneo. La discusión y las categorías empleadas para abordar estos temas, dieron origen tanto a corrientes de pensamiento social y político, que alimentaron diversos movimientos sociales, como a vertientes influyentes de pensamiento académico. A partir de estas diferentes perspectivas y tradiciones de análisis se consolidaron eventualmente las diferentes disciplinas científicas de las ciencias sociales, que hicieron énfasis en distintos aspectos y hoy son conocidas como: economía, sociología, antropología, ciencia política, psicología, etc.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Se espera que el estudiante se introduzca en los pensamientos de Nietzsche y Foucault, logrando entender los problemas fundamentales que ambos sometieron a análisis. En particular, se espera que el estudiante comprenda de qué manera, en sus diversos caminos de investigación, estos dos pensadores piensan su trabajo como histórico-crítico, al reconocer el carácter condicionado e interpretativo del conocimiento, y la manera en que la subjetividad se conforma en la historia de saberes, formas de dominación, conducciones y mecanismos de gobierno. Se espera además que el estudiante reflexione también sobre la pertinencia de estos enfoques para un análisis crítico del presente.

Con el nacimiento del Psicoanálisis surgieron planteamientos que cambiaron radicalmente la percepción del ser humano en Occidente. Tres de estos planteamientos serán estudiados durante este curso; primero, el inconsciente como lugar donde residen deseos reprimidos, segundo la influencia de la sexualidad a lo largo del desarrollo emocional del individuo y tercero, el interés por los sueños como una forma de manifestación del inconsciente. Películas, pinturas y otro tipo de expresiones culturales nos servirán para analizar algunas de las influencias del pensamiento freudiano en la actualidad.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Este curso se propone ampliar el abanico de autores clásicos que los estudiantes han visto en Pensadores I, explorando algunos autores que, a pesar de haber escrito en la misma época que Marx, Weber o Durkheim y sobre temas de similar relevancia, no suelen ser incluidos en el canon del pensamiento social clásico. Tiene un módulo de autores que reflexionaron sobre la relación individuo-sociedad, como George Simmel y George Herbert Mead, y que luego dieron lugar al interaccionismo simbólico y a otros enfoques microsociológicos. Y otro sobre autores que abordaron temáticas de género y desigualdad tempranamente como Charlotte Gilman o el mismo Friedrich Engels y de raza y racismo como W.E. DuBois. Cada módulo presenta en detalle algunas de las ideas fundamentales de estos autores y culmina con trabajos más contemporáneos que retoman a los clásicos y muestran su vigencia para iluminar investigaciones empíricas o temáticas de actualidad. El curso se focaliza tanto en teorías específicas como en habilidades para comprender y utilizar críticamente teoría social. Así, brinda estrategias para leer, entender, explicar, contrastar y utilizar teoría. Enseña teoría como si fuera un nuevo lenguaje. Propone entender su contenido pero también su lógica. Se espera que al terminar el curso, los estudiantes sean capaces de tomar cualquier otro texto teórico, no incluido en el curso, entenderlo, situarlo en las principales discusiones disciplinarias, y eventualmente utilizarlo para la investigación empírica.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

El estudiante que termina el Año Básico reflexiona críticamente sobre la sociedad, cómo se conoce y desde dónde la conocemos. Reconoce la diversidad de problemas de estudio y maneras de aproximarse a ellos que ofrecen las disciplinas de la Facultad. Es capaz de leer críticamente textos de las ciencias sociales, identificando sus ideas principales y contexto de producción, y también de comunicarse claramente de forma escrita. También es un estudiante que conoce el contexto local y regional en el que está inserto, y puede ubicar fenómenos sociales en el tiempo y en el espacio. Reconoce que el conocimiento está sujeto a las condiciones de su creación y reflexiona sobre las implicaciones éticas y políticas del conocimiento de la sociedad.

En este curso, los y las estudiantes se enfrentarán a diferentes dimensiones del debate naturaleza y cultura en el marco de las ciencias sociales. ¿Es la conducta humana el resultado de nuestra naturaleza biológica o de nuestra crianza y medio ambiente?, ¿qué influye más, la naturaleza o la crianza, en cuestiones relacionadas con la raza, el sexo, la orientación sexual, la alimentación, la salud?, ¿qué nos dice la ciencia contemporánea con respecto a estos debates? Estas son algunas de las preguntas que se abordarán durante el curso. Al finalizar, los y las estudiantes podrán desarrollar una lectura crítica y sostener posturas bien argumentadas sobre debates entre naturaleza y cultura en la actualidad.

Objetivos del curso Naturaleza y Cultura

• Reflexiona críticamente sobre el límite y articulación entre aquello que consideramos natural y aquello que consideramos cultural.

• Reconoce y se sensibiliza frente al problema de cómo la experiencia humana está orientada tanto por procesos evolutivos o biológicos de la especie, como por dinámicas socioculturales. Aborda este problema desde distintos debates que se han dado en las ciencias sociales y reconoce las formas como han sido abordados desde distintas perspectivas disciplinares. En el proceso, identifica algunos de los autores fundamentales clásicos y contemporáneos de las CS.

• Reconoce que las ciencias sociales ofrecen diferentes opciones metodológicas para responder a sus preguntas y reflexiona sobre sus posibilidades y limitaciones.  

• Reflexiona sobre las implicaciones éticas y políticas de los problemas sociales y de la construcción del conocimiento.

• Desarrolla habilidades de lectura crítica, escritura y argumentación propias de las ciencias sociales.

El estudiante que termina el Año Básico reflexiona críticamente sobre la sociedad, cómo se conoce y desde dónde la conocemos. Reconoce la diversidad de problemas de estudio y las formas de aproximarse a ellos que ofrecen las disciplinas de la Facultad. Es capaz de leer críticamente textos de las ciencias sociales, identificando sus ideas principales y contexto de producción, y también de comunicarse claramente de forma escrita. También es un estudiante que conoce el contexto local y regional en el que está inserto, y puede ubicar fenómenos sociales en el tiempo y en el espacio. Reconoce que el conocimiento está sujeto a las condiciones de su creación y reflexiona sobre las implicaciones éticas y políticas del conocimiento de la sociedad. El Año Básico, entonces busca que el estudiante reflexione críticamente sobre cómo se conoce en las ciencias sociales, conozca distintas aproximaciones al conocimiento en las ciencias sociales y reconozca que el conocimiento está sujeto a las condiciones de su creación.

El curso Individuo y Sociedad tiene como objetivos:

• Reflexionar críticamente sobre la articulación entre el estudio del individuo y el de la sociedad.
• Reconocer la relación entre el dominio de lo individual y el dominio de lo social en la configuración de la experiencia humana desde distintos debates que se han dado en las Ciencias Sociales. 
• Analizar las formas como los debates entre individuo y sociedad han sido abordados desde distintas perspectivas disciplinares identificando los planteamientos de algunos de los autores fundamentales clásicos y contemporáneos de las Ciencias Sociales.
• Identificar cómo las ciencias sociales ofrecen diferentes opciones metodológicas para responder a sus preguntas, reflexionando sobre sus posibilidades y limitaciones.
• Reflexionar sobre las implicaciones éticas y políticas de los problemas sociales y de la construcción del conocimiento.
• Desarrollar habilidades de lectura crítica, escritura y argumentación propias de las ciencias sociales.  

Este curso trata de la ciencia como forma de conocimiento, de sus principales problemas filosóficos y de sus imbricaciones con el desarrollo de la sociedad moderna. En esta problemática, particularmente enfatiza los asuntos referentes al origen, naturaleza y papel de las llamadas ciencias sociales como forma de saber humano. Todas estas cuestiones son abordadas integrando los aportes de la filosofía, la historia y la sociología, además de otras disciplinas relevantes.

Sin soslayar toda la vertiente crítica de la ciencia y la ‘cultura científica’, se ofrece una versión más ponderada o equilibrada de este fenómeno social, donde sus virtudes y aportaciones no queden menoscabadas. Se quiere mostrar la ciencia y su historia como una producción social muy particular y fundamental en el despliegue del mundo moderno, reconociendo su papel central en la constitución de esta forma de sociedad. Un abordaje cabal de estas aseveraciones debe ubicar el análisis en los contextos sociales y culturales que hacen posible el desarrollo del saber científico.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

El estudiante que termina el Año Básico reflexiona críticamente sobre la sociedad, cómo se conoce y desde dónde la conocemos. Reconoce la diversidad de problemas de estudio y las formas de aproximarse a ellos que ofrecen las disciplinas de la Facultad. Es capaz de leer críticamente textos de las ciencias sociales, identificando sus ideas principales y contexto de producción, y también de comunicarse claramente de forma escrita. También es un estudiante que conoce el contexto local y regional en el que está inserto, y puede ubicar fenómenos sociales en el tiempo y en el espacio. Reconoce que el conocimiento está sujeto a las condiciones de su creación y reflexiona sobre las implicaciones éticas y políticas del conocimiento de la sociedad. El Año Básico, entonces busca que el estudiante reflexione críticamente sobre cómo se conoce en las ciencias sociales, conozca distintas aproximaciones al conocimiento en las ciencias sociales y reconozca que el conocimiento está sujeto a las condiciones de su creación.

Este es un curso esencial en ciencias sociales. Trata del problema, primario, de la naturaleza epistemológica y cognitiva de todas estas disciplinas y de los procedimientos más idóneos en el fin de conocer. Está en juego en esta materia lo que se hace y debe hacerse para obtener conocimiento sobre los asuntos concernientes al despliegue de la vida social humana. No es una cuestión fácil de abordar, puesto que, históricamente, en las ciencias sociales se han practicado, de hecho, diversas formas de conocer y se han sucedido varias doctrinas que han hecho primar sus ideales de conocimiento. En este curso, consecuentemente, se podrá saber bastante sobre ese problema primario, como, también, de todos esos intentos por responderlo y por establecer unos procedimientos ejemplares de conocimiento. 

El curso está dividido en cinco secciones, en una secuencia que comienza con unas cuestiones más abstractas y teóricas, hasta otras cada vez más concretas y prácticas. En efecto, asumir el asunto del conocimiento en ciencias sociales y el de los procedimientos idóneos, compromete al mismo tiempo unos tratamientos teóricos y filosóficos, como metodológicos y técnicos. La primera sección aborda el problema mismo del conocimiento y la investigación, desde un punto de vista más filosófico (¿qué es conocimiento?, ¿qué es conocer?). De aquí se sigue, en la segunda sección, a todo lo referente al problema del método en ciencias sociales (¿es ideal un solo método?, ¿qué métodos se han practicado?). La tercera sección concreta la discusión en lo que se denomina el problema de las operaciones del conocimiento o la investigación, donde se examina la necesidad de un objeto de estudio y unas unidades de análisis para poder emprender cualquier empresa de conocimiento. En la cuarta sección, se analiza el papel de la lógica en la generación de conocimiento, ya que investigar no es solo observar o recoger información; es razonamiento también. Por último, se estudia el problema de lo técnico y las técnicas y su función en las tareas del conocimiento en estas disciplinas.

En consecuencia, al terminar este curso, los participantes se quedan con una percepción mucho más amplia del asunto del conocer en ciencias sociales, pero tambien habrán logrado un paso muy firme en su formación como miembros de estas disciplinas. 

El curso ¡Cómo se conoce en las Ciencias Sociales? tiene como objetivos:

• Reconocer que las ciencias sociales ofrecen diferentes opciones metodológicas para responder a sus preguntas y reflexiona sobre sus posibilidades y limitaciones
• Conocer algunas de las formas de generar y valorar evidencia en las ciencias sociales.
• Contrastar distintas y debatidas formas de aproximarse a los problemas de las ciencias sociales como pueden ser números y personas, inducir y deducir, observar y participar, escuchar y narrar.
• Identificar cómo se construyen preguntas en las ciencias sociales y comprender la relación entre las mismas y los métodos y técnicas elegidos para intentar responderlas.
• Conocer autores y escuelas relevantes de los debates epistemológicos en las ciencias sociales.
• Reflexionar sobre las implicaciones éticas y políticas de los problemas sociales y de la construcción del conocimiento.
• Desarrollar habilidades de lectura crítica, escritura y argumentación propias de las ciencias sociales.

El programa que aquí se propone contiene una mirada panorámica del Siglo XX colombiano, a través de la cual se pueden ver los elementos que en distintos periodos han configurado la estructura y funcionamiento del orden político, teniendo en cuanta el escenario cambiante de la actividad económica y sus consecuentes efectos sobre la organización social. Si bien el contenido del programa se ha dividido en capítulos periodizados a partir de la historia política, en cada uno de ellos se abordaran tres grandes aspectos: política, economía y movimientos sociales. Se trata, entonces, de lograr una aproximación en la que al menos tres grandes componentes del desenvolvimiento de la sociedad puedan ser integrados.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 1500 Colombia Contemporánea

El programa que aquí se propone contiene una mirada panorámica del Siglo XX colombiano, a través de la cual se pueden ver los elementos que en distintos periodos han configurado la estructura y funcionamiento del orden político, teniendo en cuanta el escenario cambiante de la actividad económica y sus consecuentes efectos sobre la organización social. Si bien el contenido del programa se ha dividido en capítulos periodizados a partir de la historia política, en cada uno de ellos se abordaran tres grandes aspectos: política, economía y movimientos sociales. Se trata, entonces, de lograr una aproximación en la que al menos tres grandes componentes del desenvolvimiento de la sociedad puedan ser integrados.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 1500B Colombia Contemporánea

Durante el Año Básico se pretende, entre otros aspectos, ofrecer a los estudiantes un primer contacto con las Ciencias Sociales a partir de un enfoque interdisciplinario. Uno de los objetivos más importantes es familiarizarlos con algunas de las herramientas que proveen las diferentes disciplinas para abordar determinados problemas. 

Esta área busca que, desde el inicio de sus carreras, los estudiantes de Ciencias Sociales tengan un buen conocimiento de América Latina, de su historia y sus principales características sociales y culturales, permitiéndoles reconocer la utilidad del trabajo académico y en particular la pertinencia de las ciencias sociales para entender el contexto en que vivimos.

El curso de Contextos de América Latina y Colombia está diseñado para introducir a los estudiantes a los diversos contextos de producción del conocimiento social en América Latina. En este sentido, el curso hace énfasis en la diversidad física y cultural que existe y caracteriza la región, reconociendo sus dinámicas y manifestaciones como fenómenos y procesos ubicados en tiempo y espacio.

Objetivo del curso El curso de Contextos de América Latina y Colombia

El curso tiene por objeto, desde distintas miradas de las ciencias sociales, desarrollar un entendimiento de las dinámicas responsables de la diversidad física y social que caracteriza a Colombia y a la región latinoamericana. Pero más importante aún, el curso busca llegar a una reflexión sobre las producciones y reproducciones sociales, tanto individuales como colectivas, que se hacen un diferentes momentos y espacios. Por lo tanto, el curso pretende incentivar un entendimiento y reflexión sobre las relaciones entre diferentes lugares, y los procesos históricos y espaciales que producen tales comportamientos y relaciones a diversas escalas.

Por lo tanto, durante el curso los estudiantes:  

1. Reconocerán los contextos de producción del conocimiento social en América Latina. 
2. Contextualizarán los fenómenos sociales, reconociéndolos como parte de procesos ubicados en el espacio y en el tiempo. 
3. Identificarán algunos problemas y procesos fundamentales del país y la región desde distintas miradas de las ciencias sociales.
4. Aplicarán en campo algunas metodologías empleadas por las ciencias sociales para conocer su contexto local y reflexionarán sobre sus alcances y limitaciones.
5. Reflexionarán sobre las implicaciones éticas y políticas de los problemas sociales y de la construcción del conocimiento en América Latina.
6. Desarrollarán habilidades de lectura crítica, escritura y argumentación propias de las ciencias sociales.
7. Identificarán las diferentes manifestaciones de eventos y cosas a diferentes localizaciones, resaltando patrones en diferentes localizaciones y a diferentes escalas.  

Al finalizar el curso, los estudiantes estarán en la capacidad de:

1. Interrelacionar y contextualizar en tiempo y espacio diversos elementos que ocurren en y entre localizaciones.
2. Comprender, contrastar y apreciar la diversidad física y cultural que caracteriza la región latinoamericana. 
3. Interpretar mapas como una representación espacial que provee información contextual de las geografías culturales, económicas, sociales, demográficas y políticas.
4. Comprender e identificar las distribuciones y variaciones de las principales características ambientales y sociales que se presentan en la región.  
5. Reconocer que la ubicación no es simplemente coordenada, sino que es fundamental para el entendimiento y análisis de las cosas y eventos.

La así llamada Teoría Critica desarrollada por autores como T. Adorno, M. Horkkeim y H. Marcase, se fundamenta en los planteamientos del Materialismo Histórico de Marx en su vertiente filosófica, y en los presupuestos de la Teoría de la Cultura de Freud en su vertiente psicológica. Tal combinación de percepciones conceptuales dio como resultado una Teoría Critica de la Sociedad y el Individuo construida por autores pertenecientes a la reconocida Escuela de frakfurt. Este curso se propone, entonces, realizar una aproximación a los desarrollos teóricos y problemáticos contemporáneos que abordan algunos pensadores representativos de La Escuela de Frankfurt, y así enriquecer en los estudiantes la perspectiva sobre la complejidad de las ciencias sociales actuales.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Las definiciones de familia, mujer, y hombre son algunos de los términos que articulan el pensamiento en la "modernidad clásica". En este curso estableceremos perspectivas críticas sobre la familia, la mujer y el hombre. Estudiaremos las construcciones complejas que dan significado a estos términos en nuestra sociedad. Analizaremos los conceptos de identidad de género y sexualidad con una perspectiva que brinda nuevas posibilidades y alternativas a las visiones universalistas que tradicionalmente definen nuestros límites de identificación cultural.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Este es un curso introductoria a las Ciencias Sociales, que permite a los estudiantes acercarse a las principales concepciones de la sociedad y sus diferentes énfasis, y a los principales debates de la teoría social contemporánea, a partir de las corrientes liberal, marxista, estructuralista, funcionalista, posestructuralista, racional e institucionalista, entre otras. Busca contribuir a formar un criterio politológico y sociológico en los alumnos y proporcionarles herramientas conceptuales para analizar los fenómenos políticos. Ello se hará a través de una panorámica de los debates de la teoría social y política contemporánea. Debate que gira alrededor de la confrontación entre tres grandes tendencias: a) la que concibe los fenómenos sociales como el producto de relaciones estructurales; b) aquella que los considera como el resultado de las creencias, preferencias, acciones y elecciones de los individuos; y c) la que pretende integrar elementos de las dos anteriores. Se mostrara, así mismo, como dicho debate gira en torno a si el objeto de  estudio de las ciencias sociales deben ser los fenómenos macro o micro, si el orden social es necesario o contingente, y si la dinámica social es integración o conflicto.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

En este curso se conocerán algunos de los mejores y más influyentes escritores en el campo de la teoría cultural, quienes han sido claves en formar y definir el estudio contemporáneo de la cultura. Como curso del área de teoría contemporánea, no obstante, el énfasis propio no está tanto en los autores y sus obras como en teorías y problemas a cuya formulación contribuyen, que tienen que ver con cómo conocer y conceptualizar la cultura, las relaciones sociales y el individuo.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Este curso busca introducir a los estudiantes de las distintas disciplinas sociales a los debates teóricos y las preguntas que ha suscitado el estudio de la diversidad humana .El objetivo general de este curso es que los estudiantes estén en capacidad de comprender de qué manera las ciencias sociales, en particular la antropología y la arqueología, han problematizado la diversidad y la diferencia. Se tratará el problema de la evolución humana, de la cultura, la raza y la lengua, al tiempo en que se presenta el debate de la diversidad en el contexto de algunos procesos sociales cruciales de nuestro tiempo como los del desarrollo, la vida urbana, la guerra y el conflicto, la política, la definición de identidades, corporalidades y espacialidades.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

El curso de Historia social de las ciencias sociales en América Latina es un curso específico diseñado para estudiantes de ciencias sociales, pero un curso que puede resultar de interés para cualquier estudiante que se interesa en los problemas de la producción y circulación del conocimiento científico en las sociedades de América Latina en el siglo XX. El curso no supone ningún tipo de conocimientos previos especializados, pero exige la lectura atenta y anterior a las clases de cada uno de los textos propuestos para la discusión. La orientación del curso es mucho más “intensiva” que “extensiva”, lo que quiere decir que no tiene ninguna pretensión enciclopédica, que supone la lectura cuidadosa y repetida, y que aspira simplemente a poner en discusión unas nociones y un enfoque que pueden ser de utilidad para comprender la historia y el carácter particular de las ciencias sociales.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

El curso tiene como objetivo  aproximarse a cuatro momentos de esta tradición de pensamiento propio. En primer lugar, se introduce  la llegada de las ciencias sociales y humanidades en el siglo XIX de la mano con el problema de las independencias latinoamericanas y el lugar que ocupa la ciencia en estos procesos. En segundo lugar, se hace referencia al peruano Jose Carlos Mariátegui y el problema de lo indígena dentro de las nuevas naciones latinoamericanas. Adicionalmente se revisan los aportes de la teoría de la dependencia en relación con procesos económicos y sociales experimentados en la región alrededor del desarrollo y su ubicación dentro del sistema mundo. Y por ultimo, se ubican los aportes de Arturo Escobar para analizar justamente el desarrollo como un poderosos régimen discursivo con efectos globales.

Este curso pretende reconstruir el desarrollo histórico de algunos conceptos políticos desde su formulación en el siglo XIX hasta su desarrollo en la primera mitad de siglo XX colombiano articulándolos en una discusión general de la identidad ideológica de los partidos tradicionales. Con ese objetivo en mente, en una primera sección se discute la relación entre ideología y religión a partir de algunos escritos de los conservadores José Eusebio y Miguel Antonio Caro, Marco Fidel Suárez y Laureano Gómez, del republicano Carlos Eugenio Restrepo, y de los liberales Manuel Murillo Toro y Alfonso López Pumarejo. En una segunda sección, se presentarán dos formas contrapuestas de fundamentar la democracia como sistema político, la de los conservadores Miguel Antonio Caro y Laureano Gómez y la de los liberales Manuel Murillo Toro y Alfonso López Pumarejo. En una sección final se evaluarán algunas posiciones con respecto a la relación entre el Gobierno y la oposición, partiendo de la propuesta republicana de tolerancia, en cabeza de Carlos Eugenio Restrepo, pasando por la unanimidad promulgada por Laureano Gómez y concluyendo con la transformación de la ideología liberal desde la tesis de Gobierno de partido de Alfonso López Pumarejo, hasta su propia propuesta de Frente Nacional y la concreción de esa propuesta en el pensamiento de Alberto Lleras.