CISO - Ciencias Sociales

Durante la segunda mitad del siglo XIX, y comienzos del siglo XX, estos tres pensadores, Marx, Weber y Durkheim, se enfrentaron a la tarea de comprender los rasgos constitutivos de las sociedades en las que vivieron, en medio de las complejas y profundas transformaciones históricas que las afectaban (en lo económico: el auge de la revolución industrial y la consecuente transformación en las formas de división del trabajo social; en lo político, la crisis de los antiguos regímenes monárquicos y la emergencia de nuevas formas de institucionalidad estatal; en lo social: la acentuación de conflictos violentos a escalas nacionales e internacionales). En los tres casos, este esfuerzo de comprensión de sus sociedades en sus complejas y cambiantes circunstancias históricas, estaba impulsado por la preocupación acerca de cómo afrontar los retos éticos, políticos y existenciales a los que se veían arrojados los seres humanos en medio de estas dinámicas, tanto a nivel individual (con respecto a la pregunta acerca de cómo orientar la existencia), como a nivel colectivo (con respecto a la pregunta acerca de cómo intervenir en la configuración de la historia y del mundo en común). A pesar de la diversidad metodológica de sus respectivos trabajos, a lo largo de sus trayectorias intelectuales Marx, Weber y Durkheim coinciden en la elaboración de rigurosas interpretaciones acerca de al menos tres fenómenos de enorme importancia a la hora de entender los rasgos distintivos de las sociedades modernas de cuya emergencia y configuración fueron testigos atentos: las dinámicas económicas del capitalismo; las transformaciones en la institución del Estado y la pregunta por la legitimidad del poder político; o el problema del lugar de la religión en la vida de los individuos y las sociedades humanas, en un momento histórico en el que la influencia de las iglesias organizadas comienza a decrecer en las distintas esferas de la vida social en Europa. El propósito principal del curso es estudiar de manera comparativa las novedosas e influyentes perspectivas de análisis que estos tres pensadores construyen en torno a dos de estos problemas (I. el desarrollo del capitalismo; II. La reconfiguración del papel de la religión en la vida individual y colectiva; III. la transformación del Estado y de las formas de legitimidad del ejercicio del poder político); ¿Cómo se plantean en cada caso los problemas que surgen en la comprensión de estos fenómenos? ¿Cómo se piensa en cada caso el método de la “ciencia” de la sociedad que intentan desarrollar, y cómo se define y se asume dicha “cientificidad”? ¿Cuál es el papel de este trabajo intelectual orientado a comprender la sociedad, en el curso de las transformaciones históricas a las que se encuentra ligado? ¿Cómo busca intervenir, o no, en respuesta a éstas? Girando en torno a estas preguntas, el estudio comparativo de los textos de estos pensadores se planteará, así mismo, la pregunta acerca de su vigencia a la hora de pensar los retos y los problemas de nuestras sociedades contemporáneas; y a la hora de pensar, por supuesto, en la responsabilidad de las ciencias sociales hoy frente a la sociedad que estudian, y a la historia en la que intervienen. Ello implica atender tanto a las circunstancias históricas en las que produjeron sus trabajos, como a los efectos de sus trabajos en algunas de las corrientes más importantes de la producción en las ciencias sociales del siglo XX, y aún hasta nuestros días (“estructuralismo”, “funcionalismo”, “teoría crítica”, “post-estructuralismo”, “pragmatismo”, etc.). No obstante, la orientación del curso enfatiza el trabajo de lectura y comprensión de los textos, y el esfuerzo de análisis comparativo y de aplicación de las herramientas conceptuales y las perspectivas metodológicas que surgen de éstos.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 1200 – Pensadores Clásicos: Weber, Durkheim, Marx

Durante la segunda mitad del siglo XIX, y comienzos del siglo XX, estos tres pensadores, Marx, Weber y Durkheim, se enfrentaron a la tarea de comprender los rasgos constitutivos de las sociedades en las que vivieron, en medio de las complejas y profundas transformaciones históricas que las afectaban (en lo económico: el auge de la revolución industrial y la consecuente transformación en las formas de división del trabajo social; en lo político, la crisis de los antiguos regímenes monárquicos y la emergencia de nuevas formas de institucionalidad estatal; en lo social: la acentuación de conflictos violentos a escalas nacionales e internacionales). En los tres casos, este esfuerzo de comprensión de sus sociedades en sus complejas y cambiantes circunstancias históricas, estaba impulsado por la preocupación acerca de cómo afrontar los retos éticos, políticos y existenciales a los que se veían arrojados los seres humanos en medio de estas dinámicas, tanto a nivel individual (con respecto a la pregunta acerca de cómo orientar la existencia), como a nivel colectivo (con respecto a la pregunta acerca de cómo intervenir en la configuración de la historia y del mundo en común). A pesar de la diversidad metodológica de sus respectivos trabajos, a lo largo de sus trayectorias intelectuales Marx, Weber y Durkheim coinciden en la elaboración de rigurosas interpretaciones acerca de al menos tres fenómenos de enorme importancia a la hora de entender los rasgos distintivos de las sociedades modernas de cuya emergencia y configuración fueron testigos atentos: las dinámicas económicas del capitalismo; las transformaciones en la institución del Estado y la pregunta por la legitimidad del poder político; o el problema del lugar de la religión en la vida de los individuos y las sociedades humanas, en un momento histórico en el que la influencia de las iglesias organizadas comienza a decrecer en las distintas esferas de la vida social en Europa. El propósito principal del curso es estudiar de manera comparativa las novedosas e influyentes perspectivas de análisis que estos tres pensadores construyen en torno a dos de estos problemas (I. el desarrollo del capitalismo; II. La reconfiguración del papel de la religión en la vida individual y colectiva; III. la transformación del Estado y de las formas de legitimidad del ejercicio del poder político); ¿Cómo se plantean en cada caso los problemas que surgen en la comprensión de estos fenómenos? ¿Cómo se piensa en cada caso el método de la “ciencia” de la sociedad que intentan desarrollar, y cómo se define y se asume dicha “cientificidad”? ¿Cuál es el papel de este trabajo intelectual orientado a comprender la sociedad, en el curso de las transformaciones históricas a las que se encuentra ligado? ¿Cómo busca intervenir, o no, en respuesta a éstas? Girando en torno a estas preguntas, el estudio comparativo de los textos de estos pensadores se planteará, así mismo, la pregunta acerca de su vigencia a la hora de pensar los retos y los problemas de nuestras sociedades contemporáneas; y a la hora de pensar, por supuesto, en la responsabilidad de las ciencias sociales hoy frente a la sociedad que estudian, y a la historia en la que intervienen. Ello implica atender tanto a las circunstancias históricas en las que produjeron sus trabajos, como a los efectos de sus trabajos en algunas de las corrientes más importantes de la producción en las ciencias sociales del siglo XX, y aún hasta nuestros días (“estructuralismo”, “funcionalismo”, “teoría crítica”, “post-estructuralismo”, “pragmatismo”, etc.). No obstante, la orientación del curso enfatiza el trabajo de lectura y comprensión de los textos, y el esfuerzo de análisis comparativo y de aplicación de las herramientas conceptuales y las perspectivas metodológicas que surgen de éstos.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 1200B – Pensadores Clásicos: Weber, Durkheim, Marx

El curso es una introducción a algunos de los temas, conceptos y problemas centrales de la filosofía política moderna. A través de una lectura cuidadosa de algunos textos clásicos en los que se materializan esfuerzos importantes en la articulación de aquellos conceptos que se han convertido en un lugar común de nuestra cultura política ("soberanía", "voluntad popular", "Estado", "libertad", "derecho natural", "poder legítimo", lo "público", etc.), se busca proporcionarle a los estudiantes herramientas de análisis y reflexión que les permitan: i) reconocer hasta qué punto estas nociones con las que estamos acostumbrados a hablar sobre cómo debe constituirse y funcionar la sociedad, el Estado, y sobre cómo debemos conducirnos como sujetos éticos y políticos, no tienen un significado obvio o unívoco, sino más bien uno complejo, multifacético y problemático; ii) y a partir de esto, que les permitan tomar una postura crítica, y formular preguntas, frente a los discursos prevalecientes y dominantes en nuestra sociedad en la interpretación del espacio político. Cumpliendo estos dos propósitos, el curso busca afinar las herramientas conceptuales e interpretativas de los estudiantes en la reflexión sobre los fenómenos sociales, y sobre preguntas básicas que éstos fenómenos suscitan y que han ocupado a algunos de los pensadores más representativos de la filosofía moderna.  

Este curso introductorio presenta algunos de los temas y problemas significativos del pensamiento social que se plantean a partir del tránsito del siglo XIX y XX, en el contexto de la tradición teórica europea. En este período surgieron distintas perspectivas e interpretaciones sobre los procesos económicos, sociales, políticos y culturales, que han contribuido a la configuración del mundo contemporáneo. La discusión y las categorías empleadas para abordar estos temas, dieron origen tanto a corrientes de pensamiento social y político, que alimentaron diversos movimientos sociales, como a vertientes influyentes de pensamiento académico. A partir de estas diferentes perspectivas y tradiciones de análisis se consolidaron eventualmente las diferentes disciplinas científicas de las ciencias sociales, que hicieron énfasis en distintos aspectos y hoy son conocidas como: economía, sociología, antropología, ciencia política, psicología, etc.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Se espera que el estudiante se introduzca en los pensamientos de Nietzsche y Foucault, logrando entender los problemas fundamentales que ambos sometieron a análisis. En particular, se espera que el estudiante comprenda de qué manera, en sus diversos caminos de investigación, estos dos pensadores piensan su trabajo como histórico-crítico, al reconocer el carácter condicionado e interpretativo del conocimiento, y la manera en que la subjetividad se conforma en la historia de saberes, formas de dominación, conducciones y mecanismos de gobierno. Se espera además que el estudiante reflexione también sobre la pertinencia de estos enfoques para un análisis crítico del presente.

Con el nacimiento del Psicoanálisis surgieron planteamientos que cambiaron radicalmente la percepción del ser humano en Occidente. Tres de estos planteamientos serán estudiados durante este curso; primero, el inconsciente como lugar donde residen deseos reprimidos, segundo la influencia de la sexualidad a lo largo del desarrollo emocional del individuo y tercero, el interés por los sueños como una forma de manifestación del inconsciente. Películas, pinturas y otro tipo de expresiones culturales nos servirán para analizar algunas de las influencias del pensamiento freudiano en la actualidad.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Este curso se propone ampliar el abanico de autores clásicos que los estudiantes han visto en Pensadores I, explorando algunos autores que, a pesar de haber escrito en la misma época que Marx, Weber o Durkheim y sobre temas de similar relevancia, no suelen ser incluidos en el canon del pensamiento social clásico. Tiene un módulo de autores que reflexionaron sobre la relación individuo-sociedad, como George Simmel y George Herbert Mead, y que luego dieron lugar al interaccionismo simbólico y a otros enfoques microsociológicos. Y otro sobre autores que abordaron temáticas de género y desigualdad tempranamente como Charlotte Gilman o el mismo Friedrich Engels y de raza y racismo como W.E. DuBois. Cada módulo presenta en detalle algunas de las ideas fundamentales de estos autores y culmina con trabajos más contemporáneos que retoman a los clásicos y muestran su vigencia para iluminar investigaciones empíricas o temáticas de actualidad. El curso se focaliza tanto en teorías específicas como en habilidades para comprender y utilizar críticamente teoría social. Así, brinda estrategias para leer, entender, explicar, contrastar y utilizar teoría. Enseña teoría como si fuera un nuevo lenguaje. Propone entender su contenido pero también su lógica. Se espera que al terminar el curso, los estudiantes sean capaces de tomar cualquier otro texto teórico, no incluido en el curso, entenderlo, situarlo en las principales discusiones disciplinarias, y eventualmente utilizarlo para la investigación empírica.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Solemos definir “lo natural” y “lo cultural” como ambientes completamente distintos. Es decir, lo natural existe a parte de la cultura y la cultura no está afectada por el mundo natural. Pero, varias disciplinas en las ciencias sociales en las últimas décadas han puesto esa concepción en duda, planteando que la naturaleza y la cultura son conceptos completamente conectados por lo cuál no existe algo de la pura naturaleza ni algo puramente cultural. En cambio, los dos se constituyen y trabajan juntos para generar nuestro mundo.
En este curso, lxs estudiantes se enfrentarán a diferentes dimensiones del debate naturaleza y cultura en el marco de las ciencias sociales por explorar preguntas sobre la formación de la raza, el sexo, el género y la sexualidad. ¿Las razas humanas son productos naturales y biológicos o son una construcción social (o ambos)? Lo mismo ocurre con el género, el sexo y la sexualidad con que nos identificamos? ¿Qué nos dice las ciencias sociales con respecto a estos debates? Estas son algunas de las preguntas que se abordarán durante el curso. Al finalizar, lxs estudiantes podrán desarrollar una lectura crítica y sostener posturas bien argumentadas sobre debates entre naturaleza y cultura en la actualidad.

Al finalizar el curso, lxs estudiantes estarán en capacidad de:

1. Elaborar los principales debates entre lo que es natural y lo que es cultural/construido en relación con la raza, el género, el sexo y la sexualidad, desde varias perspectivas en las ciencias sociales.
2. Explicar la relación entre lo que nos llamamos “lo natural” y “lo cultural” en las ciencias sociales.
3. Identificar los alcances de la relación de naturaleza y cultura alrededor de nuestras identidades.
4. Explicar algunas de las implicaciones éticas y políticas de la construcción del conocimiento acerca de la raza, el género y la sexualidad
5. Desarrollar habilidades de lectura crítica, escritura y argumentación propias de las ciencias sociales a partir de textos clásicos y contemporáneos.
6. Reflexionar críticamente sobre la sociedad. Reconoce y se sensibiliza frente a algunos de los principales problemas y debates de las Ciencias Sociales y las formas como han sido abordados desde distintas perspectivas disciplinares. En el proceso, identifica algunos de los autores fundamentales clásicos y contemporáneos de las Ciencias Sociales
7. Reconocer que las ciencias sociales ofrecen diferentes opciones metodológicas para responder a sus preguntas y reflexionar sobre sus posibilidades y limitaciones.

 

En este curso asumiremos constantemente estos compromisos para crear ambientes constructivos: https://cienciassociales.uniandes.edu.co/filosofia/compromisos-ambientes-constructivos/

La ruta de atención del protocolo MAAD para interponer denuncias por cualquiera de estas situaciones que afecten la tranquilidad, confianza, equidad, mutua consideración y respeto en los espacios de la clase, se encuentra disponible aquí:

https://decanaturadeestudiantes.uniandes.edu.co/index.php/es/sobre-la-decanatura/827

Cláusula de ajustes razonables: “Los ajustes razonables tienen el objetivo de eliminar las posibles barreras, visibles o invisibles, que impiden el pleno goce del derecho a la educación. En las circunstancias actuales, el protocolo de ajuste razonable se adapta para considerar las dificultades específicas que enfrentan los estudiantes, incluyendo barreras de conectividad, de acceso a recursos tecnológicos apropiados, barreras de salud física y mental de los estudiantes o de sus familiares, que se agudizan en el confinamiento. Si usted lo considera necesario o importante, siéntase en libertad de informar a su profesor/a lo antes posible si existe alguna barrera o dificultad, dentro de las señaladas anteriormente, y requiere de algún tipo de ajuste razonable para estar en igualdad de condiciones con los y las demás estudiantes.”

 

 

Este curso trata de la ciencia como forma de conocimiento, de sus principales problemas filosóficos y de sus imbricaciones con el desarrollo de la sociedad moderna. En esta problemática, particularmente enfatiza los asuntos referentes al origen, naturaleza y papel de las llamadas ciencias sociales como forma de saber humano. Todas estas cuestiones son abordadas integrando los aportes de la filosofía, la historia y la sociología, además de otras disciplinas relevantes.

Sin soslayar toda la vertiente crítica de la ciencia y la ‘cultura científica’, se ofrece una versión más ponderada o equilibrada de este fenómeno social, donde sus virtudes y aportaciones no queden menoscabadas. Se quiere mostrar la ciencia y su historia como una producción social muy particular y fundamental en el despliegue del mundo moderno, reconociendo su papel central en la constitución de esta forma de sociedad. Un abordaje cabal de estas aseveraciones debe ubicar el análisis en los contextos sociales y culturales que hacen posible el desarrollo del saber científico.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

El programa que aquí se propone contiene una mirada panorámica del Siglo XX colombiano, a través de la cual se pueden ver los elementos que en distintos periodos han configurado la estructura y funcionamiento del orden político, teniendo en cuanta el escenario cambiante de la actividad económica y sus consecuentes efectos sobre la organización social. Si bien el contenido del programa se ha dividido en capítulos periodizados a partir de la historia política, en cada uno de ellos se abordaran tres grandes aspectos: política, economía y movimientos sociales. Se trata, entonces, de lograr una aproximación en la que al menos tres grandes componentes del desenvolvimiento de la sociedad puedan ser integrados.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 1500 Colombia Contemporánea

El programa que aquí se propone contiene una mirada panorámica del Siglo XX colombiano, a través de la cual se pueden ver los elementos que en distintos periodos han configurado la estructura y funcionamiento del orden político, teniendo en cuanta el escenario cambiante de la actividad económica y sus consecuentes efectos sobre la organización social. Si bien el contenido del programa se ha dividido en capítulos periodizados a partir de la historia política, en cada uno de ellos se abordaran tres grandes aspectos: política, economía y movimientos sociales. Se trata, entonces, de lograr una aproximación en la que al menos tres grandes componentes del desenvolvimiento de la sociedad puedan ser integrados.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 1500B Colombia Contemporánea

Durante el Año Básico se pretende, entre otros aspectos, ofrecer a los estudiantes un primer contacto con las Ciencias Sociales a partir de un enfoque interdisciplinario. Uno de los objetivos más importantes es familiarizarlos con algunas de las herramientas que proveen las diferentes disciplinas para abordar determinados problemas. 

Esta área busca que, desde el inicio de sus carreras, los estudiantes de Ciencias Sociales tengan un buen conocimiento de América Latina, de su historia y sus principales características sociales y culturales, permitiéndoles reconocer la utilidad del trabajo académico y en particular la pertinencia de las ciencias sociales para entender el contexto en que vivimos.

El curso de Contextos de América Latina y Colombia está diseñado para introducir a los estudiantes a los diversos contextos de producción del conocimiento social en América Latina. En este sentido, el curso hace énfasis en la diversidad física y cultural que existe y caracteriza la región, reconociendo sus dinámicas y manifestaciones como fenómenos y procesos ubicados en tiempo y espacio.

Objetivo del curso El curso de Contextos de América Latina y Colombia

El curso tiene por objeto, desde distintas miradas de las ciencias sociales, desarrollar un entendimiento de las dinámicas responsables de la diversidad física y social que caracteriza a Colombia y a la región latinoamericana. Pero más importante aún, el curso busca llegar a una reflexión sobre las producciones y reproducciones sociales, tanto individuales como colectivas, que se hacen un diferentes momentos y espacios. Por lo tanto, el curso pretende incentivar un entendimiento y reflexión sobre las relaciones entre diferentes lugares, y los procesos históricos y espaciales que producen tales comportamientos y relaciones a diversas escalas.

Por lo tanto, durante el curso los estudiantes:  

1. Reconocerán los contextos de producción del conocimiento social en América Latina. 
2. Contextualizarán los fenómenos sociales, reconociéndolos como parte de procesos ubicados en el espacio y en el tiempo. 
3. Identificarán algunos problemas y procesos fundamentales del país y la región desde distintas miradas de las ciencias sociales.
4. Aplicarán en campo algunas metodologías empleadas por las ciencias sociales para conocer su contexto local y reflexionarán sobre sus alcances y limitaciones.
5. Reflexionarán sobre las implicaciones éticas y políticas de los problemas sociales y de la construcción del conocimiento en América Latina.
6. Desarrollarán habilidades de lectura crítica, escritura y argumentación propias de las ciencias sociales.
7. Identificarán las diferentes manifestaciones de eventos y cosas a diferentes localizaciones, resaltando patrones en diferentes localizaciones y a diferentes escalas.  

Al finalizar el curso, los estudiantes estarán en la capacidad de:

1. Interrelacionar y contextualizar en tiempo y espacio diversos elementos que ocurren en y entre localizaciones.
2. Comprender, contrastar y apreciar la diversidad física y cultural que caracteriza la región latinoamericana. 
3. Interpretar mapas como una representación espacial que provee información contextual de las geografías culturales, económicas, sociales, demográficas y políticas.
4. Comprender e identificar las distribuciones y variaciones de las principales características ambientales y sociales que se presentan en la región.  
5. Reconocer que la ubicación no es simplemente coordenada, sino que es fundamental para el entendimiento y análisis de las cosas y eventos.

La así llamada Teoría Critica desarrollada por autores como T. Adorno, M. Horkkeim y H. Marcase, se fundamenta en los planteamientos del Materialismo Histórico de Marx en su vertiente filosófica, y en los presupuestos de la Teoría de la Cultura de Freud en su vertiente psicológica. Tal combinación de percepciones conceptuales dio como resultado una Teoría Critica de la Sociedad y el Individuo construida por autores pertenecientes a la reconocida Escuela de frakfurt. Este curso se propone, entonces, realizar una aproximación a los desarrollos teóricos y problemáticos contemporáneos que abordan algunos pensadores representativos de La Escuela de Frankfurt, y así enriquecer en los estudiantes la perspectiva sobre la complejidad de las ciencias sociales actuales.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Las definiciones de familia, mujer, y hombre son algunos de los términos que articulan el pensamiento en la "modernidad clásica". En este curso estableceremos perspectivas críticas sobre la familia, la mujer y el hombre. Estudiaremos las construcciones complejas que dan significado a estos términos en nuestra sociedad. Analizaremos los conceptos de identidad de género y sexualidad con una perspectiva que brinda nuevas posibilidades y alternativas a las visiones universalistas que tradicionalmente definen nuestros límites de identificación cultural.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Este es un curso introductoria a las Ciencias Sociales, que permite a los estudiantes acercarse a las principales concepciones de la sociedad y sus diferentes énfasis, y a los principales debates de la teoría social contemporánea, a partir de las corrientes liberal, marxista, estructuralista, funcionalista, posestructuralista, racional e institucionalista, entre otras. Busca contribuir a formar un criterio politológico y sociológico en los alumnos y proporcionarles herramientas conceptuales para analizar los fenómenos políticos. Ello se hará a través de una panorámica de los debates de la teoría social y política contemporánea. Debate que gira alrededor de la confrontación entre tres grandes tendencias: a) la que concibe los fenómenos sociales como el producto de relaciones estructurales; b) aquella que los considera como el resultado de las creencias, preferencias, acciones y elecciones de los individuos; y c) la que pretende integrar elementos de las dos anteriores. Se mostrara, así mismo, como dicho debate gira en torno a si el objeto de  estudio de las ciencias sociales deben ser los fenómenos macro o micro, si el orden social es necesario o contingente, y si la dinámica social es integración o conflicto.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

En este curso se conocerán algunos de los mejores y más influyentes escritores en el campo de la teoría cultural, quienes han sido claves en formar y definir el estudio contemporáneo de la cultura. Como curso del área de teoría contemporánea, no obstante, el énfasis propio no está tanto en los autores y sus obras como en teorías y problemas a cuya formulación contribuyen, que tienen que ver con cómo conocer y conceptualizar la cultura, las relaciones sociales y el individuo.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Este curso busca introducir a los estudiantes de las distintas disciplinas sociales a los debates teóricos y las preguntas que ha suscitado el estudio de la diversidad humana .El objetivo general de este curso es que los estudiantes estén en capacidad de comprender de qué manera las ciencias sociales, en particular la antropología y la arqueología, han problematizado la diversidad y la diferencia. Se tratará el problema de la evolución humana, de la cultura, la raza y la lengua, al tiempo en que se presenta el debate de la diversidad en el contexto de algunos procesos sociales cruciales de nuestro tiempo como los del desarrollo, la vida urbana, la guerra y el conflicto, la política, la definición de identidades, corporalidades y espacialidades.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

El curso de Historia social de las ciencias sociales en América Latina es un curso específico diseñado para estudiantes de ciencias sociales, pero un curso que puede resultar de interés para cualquier estudiante que se interesa en los problemas de la producción y circulación del conocimiento científico en las sociedades de América Latina en el siglo XX. El curso no supone ningún tipo de conocimientos previos especializados, pero exige la lectura atenta y anterior a las clases de cada uno de los textos propuestos para la discusión. La orientación del curso es mucho más “intensiva” que “extensiva”, lo que quiere decir que no tiene ninguna pretensión enciclopédica, que supone la lectura cuidadosa y repetida, y que aspira simplemente a poner en discusión unas nociones y un enfoque que pueden ser de utilidad para comprender la historia y el carácter particular de las ciencias sociales.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

El curso tiene como objetivo  aproximarse a cuatro momentos de esta tradición de pensamiento propio. En primer lugar, se introduce  la llegada de las ciencias sociales y humanidades en el siglo XIX de la mano con el problema de las independencias latinoamericanas y el lugar que ocupa la ciencia en estos procesos. En segundo lugar, se hace referencia al peruano Jose Carlos Mariátegui y el problema de lo indígena dentro de las nuevas naciones latinoamericanas. Adicionalmente se revisan los aportes de la teoría de la dependencia en relación con procesos económicos y sociales experimentados en la región alrededor del desarrollo y su ubicación dentro del sistema mundo. Y por ultimo, se ubican los aportes de Arturo Escobar para analizar justamente el desarrollo como un poderosos régimen discursivo con efectos globales.

Este curso pretende reconstruir el desarrollo histórico de algunos conceptos políticos desde su formulación en el siglo XIX hasta su desarrollo en la primera mitad de siglo XX colombiano articulándolos en una discusión general de la identidad ideológica de los partidos tradicionales. Con ese objetivo en mente, en una primera sección se discute la relación entre ideología y religión a partir de algunos escritos de los conservadores José Eusebio y Miguel Antonio Caro, Marco Fidel Suárez y Laureano Gómez, del republicano Carlos Eugenio Restrepo, y de los liberales Manuel Murillo Toro y Alfonso López Pumarejo. En una segunda sección, se presentarán dos formas contrapuestas de fundamentar la democracia como sistema político, la de los conservadores Miguel Antonio Caro y Laureano Gómez y la de los liberales Manuel Murillo Toro y Alfonso López Pumarejo. En una sección final se evaluarán algunas posiciones con respecto a la relación entre el Gobierno y la oposición, partiendo de la propuesta republicana de tolerancia, en cabeza de Carlos Eugenio Restrepo, pasando por la unanimidad promulgada por Laureano Gómez y concluyendo con la transformación de la ideología liberal desde la tesis de Gobierno de partido de Alfonso López Pumarejo, hasta su propia propuesta de Frente Nacional y la concreción de esa propuesta en el pensamiento de Alberto Lleras.

A este curso le compete todo lo relativo a los fenómenos de la llamada ciencia moderna y del conocimiento científico moderno, con especial énfasis en lo que respecta a las ciencias sociales. Como su nombre lo señala, es un tratamiento desde la larga tradición de la Historia de la Ciencia y de la así llamada Sociología de la Ciencia y del Conocimiento. Es una combinación disciplinaria tal que permite realzar el carácter de proceso histórico de la ciencia y sus prácticas cognitivas, y de procesos que son a su vez unos procesos sociales y políticos.

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 2000 – Historia y Sociología de la Ciencia

A este curso le compete todo lo relativo a los fenómenos de la llamada ciencia moderna y del conocimiento científico moderno, con especial énfasis en lo que respecta a las ciencias sociales. Como su nombre lo señala, es un tratamiento desde la larga tradición de la Historia de la Ciencia y de la así llamada Sociología de la Ciencia y del Conocimiento. Es una combinación disciplinaria tal que permite realzar el carácter de proceso histórico de la ciencia y sus prácticas cognitivas, y de procesos que son a su vez unos procesos sociales y políticos.

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 2000B – Historia y Sociología de la Ciencia

Este curso introductorio estudia tres pensadores del siglo XX,que han convertido en problemática central de sus reflexiones las relaciones entre una concepción de la historia y la noción de crítica. El pensamiento social contemporáneo le otorga una gran relevancia a la visión de la historia y la concepción de la crítica. Este curso parte del presupuesto que los pensadores fundamentales de las ciencias sociales tematizan, fundamentan y se distancian en las concepciones de la historia y el oficio de la crítica. Estudiar y comprender las distintas perspectivas de las ciencias sociales contemporáneas remite a investigar cómo los pensadores conciben las relaciones entre crítica e historia. El pensamiento de Karl Popper gira en torno al “racionalismo criticista” y su distancia de la “miseria del historicismo”. La reflexión de Walter Benjamin constituye una crítica frankfurtiana al evolucionismo, la idea de progreso y el historicismo. La obra de Michel Foucault se consolida como una arqueología y genealogía del poder y del saber desde una actitud crítica.

Este curso presenta una introducción a varias de las corrientes consideradas fundamentales para comprender el desarrollo teórico de las ciencias sociales en el siglo XX. Las corrientes estudiadas son las que reflexionan sobre la relación y la tensión entre el sujeto y la sociedad, e incluyen textos abordables que representan corrientes desde la sociología como tal, el psicoanálisis, la teoría crítica, el estructuralismo y el funcionalismo hasta el feminismo, el poscolonialismo y el posestructuralismo.

El curso se centra en la teoría estructuralista. Su principal objetivo es introducir a los estudiantes al pensamiento estructuralista y al concepto de estructura, tal y como estos fueron conocidos por las ciencias sociales de fin de siglo. De un lado, aborda la evolución del estructuralismo: las ideas lingüísticas que provocaron su surgimiento, las obras y discusiones filosóficas y científicas que permitieron su consolidación y, por fin, las críticas internas y externas que le fueron objetadas y abrieron las puertas a su reformulación. De otro lado, examina la noción de estructura en sí misma, su dimensión conceptual y teórica, su utilidad como principio metodológico de investigación, su aplicabilidad a diferentes dominios de la realidad y, entre otros temas, sus alcances y límites en la actualidad. El doble propósito planteado implica adoptar una perspectiva disciplinar decididamente transversal que tenga en cuenta la profundidad histórica del estructuralismo, así como la amplia gama de saberes sociales que los aprovecharon.

Este curso tiene como objetivo introducir a los conceptos de sujeto, deseo y síntoma desde diferentes aproximaciones teóricas en las ciencias sociales contemporáneas. El curso recorre, así, las teorías que dieron continuidad o incorporaron críticamente la noción de inconsciente. De tal forma, se abordan tanto los aportes conceptuales hechos por la teoría psicoanalítica formulada por Sigmund Freud, como algunos de los encuentros y desencuentros con diferentes disciplinas, saberes y movimientos intelectuales a lo largo del siglo XX, en particular con el Surrealismo, la Escuela de Frankfurt, el posestructuralismo y la filosofía política contemporánea

El curso busca en primer lugar problematizar la investigación social en términos de contextos, tiempos y representaciones. En segundo lugar reflexionar sobre el impacto del conocimiento producido por la investigación social en el mundo cotidiano. Además, se espera que al final del semestre el estudiante pueda entender el desarrollo y construcción conceptual de la investigación social de manera crítica. Se podrá observar este resultado mediante las discusiones en clase, los trabajos desarrollados en los talleres y en los trabajos que se entregaran a lo largo del semestre en donde se evidenciará el proceso de interrogación, análisis y redacción de los casos estudiados.

Este curso tiene como propósito contextualizar las prácticas intelectuales críticas en América Latina, comprender su trayectoria histórica y establecer su relevancia en la construcción del campo de los estudios culturales dentro y fuera de la región. Partiendo de la idea de que el pensamiento está estrechamente ligado a su lugar y condiciones de producción, este curso pretende explorar la posibilidad de un “pensamiento latinoamericano” situado histórica y geográficamente. Planteamos que no hay sistema de pensamiento que no surja de una necesidad vital específica, por lo que la lectura de los textos teóricos se hará a la luz de este entendimiento.

El curso Diseño de Investigación busca desarrollar habilidades para crear e implementar proyectos de investigación. Opera como un seminario-taller en el cual cada estudiante define y estructura un proyecto de investigación que sirva como su trabajo de grado y que demuestre su capacidad de trabajo autónoma e independiente. Este ejercicio es la actividad principal del curso y requiere la participación central y protagónica de cada estudiante. Para ello se discutirán conceptos clave para el tema, se elaborará paso a paso el proyecto individual y se retroalimentará de manera constante y grupal el trabajo de quienes hagan parte del curso. 

El curso cubre las etapas necesarias para el diseño del proyecto, iniciando con la identificación de un tema/problema de investigación; su ubicación en un campo de conocimiento y práctica investigativa; la definición de objetivos; la selección de abordajes teóricos y metodológicos para producir, manejar y analizar información; la identificación de retos y dilemas éticos; y la planeación de etapas y planes de trabajo.

Este curso es una introducción al estudio de la Economía Política Internacional (EPI) cuyo objetivo es familiarizar a los estudiantes con las principales teorías, conceptos, preocupaciones, y problemas que se encuentran en la intersección entre lo político y lo económico. Por lo tanto, el curso explora las dinámicas conexiones e interrelaciones de poder alrededor de la producción, el comercio, las finanzas, el desarrollo, y el conocimiento que han, y están transformado el planeta que habitamos. Aquí analizaremos el rol de diversos actores como los estados, las empresas multinacionales (MNC), las organizaciones internacionales, y la sociedad civil en contextos nacionales, regionales, y globales utilizando estudios de casos. A lo largo del curso generaremos análisis estructurados de manera escrita, presentaciones, y trabajos en grupo.

El propósito de este curso es conocer y entender diferentes paradigmas teóricos a través de los cuales se estudia la “culturalización de las relaciones de poder”, eje central de nuestro programa. Se estudian teorías que proporcionan una manera de abordar los procesos sociales mediante los cuales las relaciones de poder toman forma y se hacen evidentes culturalmente. Estas teorías se concentran en las estrechas relaciones entre las prácticas sociales simbólicas y sus efectos en el ámbito social, en la producción, regulación y contestación de subjetividades, saberes y sentidos.

La geografía humana encierra tal diversidad de perspectivas que desafía la noción de ser una disciplina. Algunos la definen como la ciencia del espacio, mientras que otros destacan su carácter articulador entre el estudio del mundo social y el natural. Aunque la mayoría de los geógrafos se han apoyado en los conceptos que han guiado y dado cohesión a la disciplina —especialmente lugar, paisaje y espacio— las formas de definirlos y utilizarlos han sido muy variadas y hasta opuestas. En este seminario leeremos textos que ejemplifican diferentes formas de imaginación geográfica y que, presentadas en orden cronológico, permiten entender cómo se ha construido la diversidad de este campo de estudio. Empezaremos con los orígenes de la geografía moderna en el siglo XVI; sin embargo, nos concentraremos en la geografía académica del siglo XX y la forma cómo diferentes escuelas de pensamiento han alterado el eje de la disciplina y marcado su curso. Además de textos, estudiaremos mapas e imágenes como formas de pensamiento geográfico.

El énfasis de este curso es examinar las relaciones sociales de producción, circulación y consumo de las representaciones culturales desde el punto de vista del poder y de la reproducción de los diversos órdenes sociales y políticos. Se enfoca en entender la representación –de los sujetos y agentes, de la realidad social– como un problema: esto es, que de acuerdo con las representaciones que circulan se definen el terreno, los actores, sus posibilidades y probabilidades de acción. Algunas preguntas que sirven de base para el curso son: ¿De dónde surgen las representaciones? ¿Cuál es la relación entre el capital simbólico y el poder de generar representaciones? En el curso se leerán, analizarán y discutirán textos fundamentales de la reflexión teórica sobre representación (con especial énfasis en lo visual): Stuart Hall, Foucault, Benjamin, J.T. Mitchell, entre otros. El objetivo será el de apropiarse de unos conceptos claves y aplicarlos a ejemplos concretos del contexto en que operamos. Los trabajos escritos y las presentaciones también irán en esta dirección.

Este seminario tiene como objetivo aproximar a los estudiantes a la reflexión sobre qué es y cuáles son las implicaciones de la labor etnográfica. El curso se dirige principalmente a personas que no han tenido una formación previa en antropología, pero también a quienes teniéndola, buscan profundizar en el análisis de sus condiciones de posibilidad y alcance. No se trata de un curso metodológico, sino más bien de un espacio para conocer las densidades de la etnografía y sus apuestas epistémicas, políticas y éticas. Muchos confunden etnografía con observación participante. Sin embargo, la etnografía es mucho más que una técnica cualitativa de investigación. En este seminario examinaremos cómo la etnografía además de una perspectiva y una sensibilidad particulares, implica un encuadre metodológico y una gama de estilos de escritura. Supone, además, una serie de posicionamientos epistémicos y unas políticas de la representación y de la labor etnográfica, que son necesarias de reconocer como parte de la configuración de dispositivos de producción de conocimiento experto con incidencia en la realidad. Este seminario tiene como propósito examinar y discutir lo que ha implicado en distintos momentos la etnografía para un campo disciplinario como la antropología. Dándole prioridad a textos etnográficos, se abordarán diferentes aspectos teóricos, metodológicos, políticos y éticos de las posibilidades y limitaciones de la labor etnográfica.

El escepticismo ha aportado a la filosofía tanto una reflexión sobre los límites del conocimiento como una serie de métodos más o menos complejos para la evaluación de las creencias. Entre los antiguos, el método escéptico era dialéctico y consistía en revisar cada tesis junto con su antítesis. Si el examen arrojaba como resultado la igual plausibilidad de cada posición, se concluía que ambas creencias deberían ser abandonadas y el juicio suspendido. La finalidad de dicho ejercicio era, o bien la obtención de la paz mental (ataraxia) o bien el combate de posiciones dogmáticas en el terreno filosófico. En la modernidad, Los argumentos escépticos son usados sobretodo en el terreno de la metafísica y la religión. Así aparecen reflexiones filosóficas como las del fideísmo y el deismo, que van forjando la crítica a la metafísica propia del siglo XVIII ilustrado. Para hacer un recorrido por el pensamiento filosófico escéptico, este curso se propone estudiar los siguientes textos de autores antiguos y modernos: los Esbozos Pirrónicos, de Sexto Empírico; las Cuestiones Académicas de Cicerón; algunos Ensayos de Montaigne; los artículos “Pirrón” y “Zenón” del Diccionario Histórico y Crítico de Pierre Bayle; algunos de los Pensamientos de Pascal, y los Diálogos sobre la Religión Natural de David Hume. Paralelo a estas lecturas primarias, se estudiarán diversos comentarios de los más importantes historiadores del escepticismo, como R. Popkin y T. Penelhum, entre otros. Los estudiantes deberán estar en capacidad de leer en inglés.

Este seminario se ocupará de los libros VII, VIII y IX de la Metafísica de Aristóteles. Se trata de los así llamados libros sobre la substancia en los que Aristóteles desarrolla su tesis de que la substancia primera es la esencia. Aquí aclarará cómo entiende la esencia, expondrá la relación de ésta con las dicotomías forma y materia y acto y potencia, criticará la teoría rival platónica que entiende las esencias como ideas y mostrará su papel ontológico y epistemológico. En el seminario se discutirán pasajes claves de estos libros intentando trazar el mapa de conceptos que entraña su discusión (profundamente abstracta pero no siempre sistemática) de la substancia antes que reconstruir una teoría estándar de la ontología aristotélica. Se prestará atención a algunas de las dificultades (aporías) que surgieron en el libro II de la Metafísica respecto a los principios del ser.

El objetivo de este curso, ofrecido a profesionales de diversas disciplinas en las ciencias sociales que entran al posgrado, es darles una introducción a unas teorías y debates claves de las ciencias sociales en las últimas décadas y situar a la antropología en estos campos de conocimiento y producción intelectual. Es un seminario que busca interrelacionar teorías, eventos e instituciones no sólo a la luz de las condiciones históricas que les dieron origen sino en tanto parte de una matriz cultural y social más amplia. El seminario es una estrategia de lectura que permitirá rastrear temas, conceptos e ideas claves en el pensamiento social para que las/ los estudiantes puedan posteriormente profundizar independientemente en autores específicos y en sus respectivas texturas teóricas.

El vínculo hombre-animal ha sido tradicionalmente pensado bajo el signo de la dominación. Esta comprensión ha sido determinante en el modo de comprender y conceptualizar lo político en Occidente, desde la eminente caracterización Aristotélica del ser humano como "zoon politikon". Sin embargo, esta visión se ha vuelto profundamente cuestionable en la actualidad por cuenta del inveterado prejuicio antropocéntrico que la atraviesa y que permite sospechar que no se ha hecho verdadera justicia al modo de ser los animales. En efecto, desde distintas disciplinas se reclama una forma radicalmente nueva de pensar sobre los animales y, más aún, de definir nuestra relación con ellos, de modo que se supere la violencia que por siglos ha caracterizado nuestra comprensión y trato hacia ellos. « La cuestión animal » se encuentra así en el centro de un debate teórico de gran actualidad e intensidad, en el que se juega una problematización aguda de nuestros modos habituales de pensarnos como sujetos éticos y políticos. Ahora bien, la filosofía no ha sido, ni mucho menos, ajena a esa visión antropocéntrica. Antes bien, la ha cultivado bajo diversas formas, contribuyendo de ese modo a legitimar y mantener tales prácticas de dominación. Esta es la razón por la cual es la filosofía misma la que se ve puesta a prueba ante esta apremiante cuestión. Resulta entonces urgente interpelarla desde un punto de vista que con seguridad le ha quedado incesantemente oculto, un punto ciego que, empero, le ha servido de fundamento para construir la noción de lo humano: el punto de vista animal. Pero, ¿hay un tal punto de vista? ¿Qué lo caracteriza? ¿Nos es accesible a los humanos? ¿Qué cambio en nuestro pensamiento reclama admitir su existencia? No hay duda de que la visión humanista tradicional que ha hecho del ser humano la medida de los demás entes está cediendo el paso a nuevas maneras de pensar, no sólo la relación humano/animal sino, más aún, la idea misma de animal y, con ella, también de lo humano. El seminario revisará de forma crítica algunas de las posturas sostenidas por pensadores contemporáneos (p. ej., Heidegger, Derrida, Agamben, Deleuze) que intentan definir esta relación en términos inéditos, buscando establecer hasta qué punto toman distancia de los rasgos que a lo largo de la historia han prevalecido en la caracterización filosófica del animal; y cuáles son algunas de las implicaciones de este distanciamiento crítico en relación con nuestras comprensiones de lo político, de lo ético, y de lo social.

La omnipresencia de las imágenes en el mundo contemporáneo, su carácter ineludible en la vida cotidiana, ha suscitado numerosas preguntas filosóficas con profundas implicaciones políticas o sociales: ¿Son las imágenes representaciones fidedignas de la realidad? ¿O son acaso meros simulacros que nos apartan del mundo? ¿Pertenece la imagen fotográfica a la misma categoría que la imagen pictórica? ¿Por qué la fotografía parece gozar de mayor autoridad probatoria que una pintura? ¿Por qué razón una película de cine nos parece más real que una obra de teatro? ¿Por qué ha sido tan debatido el estatuto artístico de la fotografía y el cine? ¿Qué función cumplen las imágenes fotográficas o fílmicas en la sociedad? ¿Son reflejos de la realidad o complejos artilugios al servicio de ciertas ideologías? La pregunta por la naturaleza misma de las imágenes ha sido una constante en la historia de la filosofía. El mito filosófico de la caverna parece implicar una dura condena contra las imágenes, a la vez que prefigura la idea misma del cine. Los filósofos neoplatónicos censuraban los retratos porque reproducían innecesariamente el cuerpo, ampliando las distancias ontológicas entre el ser y las apariencias. Los escépticos referían constantemente historias sobre sueños engañosos, imágenes amenazantes que ponían en duda nuestra capacidad para conocer el mundo. Con la aparición de la fotografía se han multiplicado las especulaciones. Para algunos artistas, las fotos serían ‘imágenes reales’, ‘íconos’, dibujos realizados con el ‘lápiz de la naturaleza’, similares a los espejos pero dotados de memoria. Para otros, las imágenes fotográficas son ‘símbolos’, capaces de engañar: dobles exposiciones, fotomontajes, imágenes borrosas, manipulaciones, etc. Los numerosos fraudes del fotoperiodismo han hecho que se pierda ese aire de inocencia que rodeó la aparición de la fotografía. La imagen cinematográfica no ha estado exenta de estas preocupaciones filosóficas. Se dice que en las primeras sesiones cinematográficas los espectadores corrieron despavoridos ante la imagen de un tren en movimiento. La impresión de realidad que ejerce el cine sobre los espectadores se ha incrementado con los años. Los diferentes géneros cinematográficos ejercen una influencia considerable sobre los espectadores. El terror, el suspenso, la acción, el melodrama, entre muchos otros géneros, continúan suscitando las más diversas reacciones del público. La digitalización de los medios audiovisuales, la creación de mundos virtuales y las tecnologías interactivas han contribuido a la universalización de la imagen a través de las culturas. Pero si las imágenes no son siempre verdaderas entonces esta nueva ‘lengua común’ está expuesta a las mismas dudas que han atestiguado los filósofos respecto de las imágenes en general.

En este seminario examinaremos dos cuestiones generales respecto a la consciencia y la realidad. Primero examinaremos la forma en que podemos decir que la consciencia encaja en una visión más general de la realidad que incluya también el reino natural y físico. La pregunta central es la siguiente: ¿cuál es el lugar la consciencia dentro una concepción de la realidad física? Esta es una pregunta respecto a la naturaleza de la consciencia, y así examinaremos diferentes posiciones filosóficas respecto a la pregunta ¿qué es la consciencia? Durante cinco sesiones del seminario leeremos y discutiremos textos de Nagel, O'Shaughnessy, Chalmers, Block y Rosenthal con miras a entender y analizar la forma en que se ofrece una respuesta a la pregunta por la naturaleza de la consciencia. La segunda cuestión que examinaremos en este seminario es respecto al tipo de perspectiva sobre la realidad que la consciencia nos provee. La pregunta central es la siguiente: ¿qué tipo de contacto sensorial y cognitivo nos proporciona la consciencia? Esta es una pregunta respecto al tipo de relación entre consciencia y realidad, tanto en términos de las formas de percepción consciente como el tipo de pensamientos que podemos tener en virtud de las relaciones perceptuales conscientes. Durante nueve sesiones del seminario leeremos y discutiremos textos de Martin, Crane, Tye, Siegel, Hardcastle, Campbell, Soteriou y Hurley con miras a entender y analizar la forma en que se ofrece una respuesta al tipo de contacto consciente que tenemos con la realidad.

¿Cuál es la unidad de la Crítica del juicio, este libro extraño y poderoso? ¿Cómo relacionar el placer sereno que experimentamos ante lo bello, o el inquietante placer en la experiencia de lo sublime, con el pensamiento de una posible finalidad de la naturaleza o -porque en últimas eso es lo que está en juego- con el sentido del mundo? ¿Para qué el mundo?, pregunta Kant en el parágrafo 84 de su tercera crítica. Esta pregunta de para qué (wo zu) -con o sin respuesta- puede ser el ritmo de base de la estructura de la Crítica del juicio. ¿Para qué esto que aparece, para qué la vida, para qué este mundo existente y para qué mi propia existencia? Esta pregunta por el sentido de lo existente es un modo de pregunta muy distinto a la pregunta por las condiciones de posibilidad de algo, y puede relacionarse con una distinción que Kant establece en su primera crítica entre una pregunta de orden lógico y una pregunta de índole trascendental. El mundo es aquí pensado como existente, no simplemente como la totalidad lógica de lo posible. El mundo en su existencia se convierte en una exigencia para el pensamiento y en una interrogación de nuestra propia existencia. Este seminario busca entonces proponer una lectura que podríamos llamar existencial de la Crítica del juicio. En los límites de la sensibilidad, en la naturaleza y no fuera de ella, llegamos a estar expuestos a una vivificante pregnancia de sentido. El juicio reflexionante, que Kant distingue claramente del juicio determinante, puede ser visto como la experiencia de esa pregnancia. Examinar lo que es propio del juicio reflexionante es también una forma de comprender la unidad de la tercera crítica. Con el juicio reflexionante, Kant introduce una concepción muy original del juicio, muy distinta a la del juicio determinante que al determinar puede conocer. El juicio puede ser ahora pensado como una experiencia vital (en un sentido no estrictamente kantiano de “experiencia”). Este no será entonces un seminario que busque agotar lo que podría llamarse la teoría estética kantiana, sino que busca pensar el juicio estético y el juicio teleológico bajo la unidad del juicio reflexionante. Prepararemos entonces la lectura de la segunda parte de la Crítica del juicio, la “Crítica del juicio teleológico”, esos parágrafos que durante tanto tiempo fueron abandonados por los estudiosos de la “estética” kantiana y que ahora vuelven a arrojar su brillo y su tremenda vitalidad filosófica.

Para la mayoría de la gente el mapa representa la realidad de una manera objetiva, y es poco común cuestionar sucontenido. Sin embargo, cada mapa tiene un objetivo específico que resalta ciertos aspectos a expensas de otros. El mapa siempre ha sido una parte fundamental del quehacer geográficoya que esuna herramienta de almacenamientoyanálisis de un tipo especial de datos que se denominan información espacial o geográfica. A su vez, el mapa y la información que contiene son una construcción social donde están plasmadas las relaciones de poder entre distintos grupos humanos y sus percepciones sobre el espacio. La labor del geógrafo consiste, entonces, en identificar la mejor manera para presentary analizarcierta información y así cumplir un objetivo particularen un contexto específico.La información espacial o geográficaes aquella en la que la localización es pertinente. La ubicación de fenómenos biofísicos, socioeconómicos y políticos es un aspecto fundamental que permite describir, analizar y relacionar distintas variablesen el tiempo y en el espacio por medio de lo que se conoce como “Análisis Espacial”. El considerar dónde se ubican distintos fenómenos permite contestar preguntas como:•¿cómo se relacionan variables ambientales y socioeconómicas en el territorio? •¿cómo evoluciona esta relación en el tiempo?•¿en qué se diferencian unas regiones de otras? •¿cómo surgen esas diferencias?La información espacial y su análisis permiten contestar cinco preguntas básicas de un lugar o región específica:Quéfenómenos o recursos están presentes DISTRIBUCIÓN ESPACIALDónde están ubicadosCómovarían y están relacionados entre síPROCESOSCuándovaríanPor quévaríanEl analizar problemas espacialmente involucra desarrollar la capacidad de pensamiento espacial, para lo cual el mapa es un elemento fundamental.

2Este curso tiene dos propósitos en mente: 1) desarrollar la capacidad de cada estudiante para elaborar diferentes tipos de mapas que comuniquen, de la manera más adecuada, cierta información geográficay 2)desarrollar la capacidad de pensamiento espacial y aplicarlo a la resolución de problemas específicospor medio del análisis espacialcon el uso de sistemas de información geográfica.A lo largo del curso el estudiante preparará mapas de diferentes tipos y para distintos medios (impreso, página web, presentaciones en eventos, entre otros) que le permitirán desarrollar su habilidadpara pensar espacialmente y para comunicarinformación cartográficaa partir de diferentes tipos de datos (cuantitativos o cualitativos). El curso iniciará por describir qué es la información geográfica,por qué es un tipo tan especial de información y cuál es su relación con el mapa. Además, se introducirán los elementos básicos de un mapaycuáles son los aspectos esenciales en su proceso de elaboración. Paralelo al desarrollo de estas competencias, el curso también tendrá un componente analítico donde se evaluarán, de manera crítica, distintos tipos de mapas. Los estudiantes tendrán en este espacio una oportunidad para exponer los avances de su trabajo a lo largo del semestre y recibir los comentarios y sugerencias de sus compañeros. Además, habrá lecturas que de-construyen y re-construyen el papel del mapay de la información geográficaen la sociedad, y que permitirán al estudiante analizarqué se está mostrando y qué no se está incluyendo en un mapa específico. En otras palabras, las sesiones de discusión permitirán desarrollar la capacidad crítica para analizar materiales cartográficos.

Este curso es obligatorio para los estudiantes de la Maestría en Estudios Internacionales y esencial para profesionales de otros programas de postgrado en Ciencias Sociales con interés en los asuntos internacionales contemporáneos. El mismo parte de una propuesta de aprendizaje activo, que combina clases magistrales, talleres y seminarios, abarcando tanto el estudio de las interacciones entre unidades políticas soberanas, como la amplia gama de asuntos que involucran a actores no estatales.

 

El curso está diseñado para complementar la formación de profesionales de distintos orígenes disciplinarios, bien cercanos o lejanos a las Relaciones Internacionales. Así, el primer módulo corresponde a una introducción a la política mundial y a los principales enfoques que han intentado explicarla en el último siglo. El segundo expone los principales métodos de investigación y análisis sobre lo internacional. El tercer módulo aborda la evolución de lo internacional hacia lo regional-global desde la transdisciplinariedad y a partir de una matriz de asuntos-regiones. El último módulo retoma los enfoques explicativos clásicos a la luz de los métodos y las tendencias hacía unos estudios internacionales globales, para dar cuenta de las discusiones teóricas más recientes, orientadas al debate sobre “el fin de la Teoría de las Relaciones Internacionales”, y a las ventajas y problemas de las tendencias del pluralismo teórico y el eclecticismo analítico.

Este curso trata sobre la teoría en arqueología y sobre la interpretación arqueológica. El objetivo es proporcionar a los estudiantes información sobre diferentes posturas teóricas de la arqueología y su importancia para el desarrollo de la disciplina. Se ilustran estas posturas con casos concretos de estudios arqueológicos que permiten compararlas. De esta manera, se espera que los estudiantes adquieran elementos para el análisis crítico de la teoría en arqueología y que entiendan la manera como ésta debe contribuir a la formulación de preguntas de investigación y al desarrollo de los proyectos. Las lecturas revisan la historia de la arqueología contemporánea y muestran marcos de referencia de escuelas diferentes. Se usan ejemplos de varias partes del mundo, Latinoamérica y Colombia.
Al final del curso se espera que los estudiantes entiendan los debates teóricos actuales en la arqueología, de forma que puedan comenzar a definir su posición teórica y que puedan usar este conocimiento para desarrollar sus propuestas de investigación.

Desde el punto de vista de la antropología, la teoría de la evolución biológica y el concepto de adaptación, con todos sus matices, siguen siendo centrales para el estudio de la diversidad y la variación humana, y por lo tanto, relevantes para la interpretación antropológica en general. Sin embargo, en muchos ámbitos científicos continúa habiendo rechazo tanto al uso de la teoría evolutiva como a la estrecha relación entre la evolución biológica y cultural, desconociendo muchas veces su influencia mutua y en consecuencia desligando la teoría evolucionista de otras aproximaciones teóricas. Teniendo como eje central la teoría de la evolución biológica, en este curso se discuten algunos de los enfoques o corrientes más comúnmente utilizados como marco interpretativo en Antropología Biológica y Arqueología. Se revisarán los debates recientes en torno al uso de la teoría darwiniana de la evolución en Antropología Biológica y Arqueología y su relación con otras variantes teóricas como la Ecología evolutiva o ecología del comportamiento humano y la teoría de la trasmisión cultural o teoría de la herencia dual. Adicionalmente se revisarán ejemplos de algunos estudios en donde se ha utilizado una o más de estas teorías para la interpretación de los procesos de adaptación humana en distintos contextos temporales y espaciales, con el propósito de discutir sobre su aplicabilidad y alcance.

Tanto la modernidad como el desarrollo de las sociedades y los Estados contemporáneos a lo largo de las últimas décadas han permitido que los grupos sociales y su cultura sean expuestos como ciudadanos con plenos derechos civiles. Sin embargo, la realidad social nos muestra que las alteridades siguen siendo objeto de múltiples imaginarios en donde el racismo o la racialización de las culturas siguen estando muy presentes, particularmente en los procesos de inclusión, integración o discriminación social. Sobre esta base este curso busca analizar, a partir de estudios de caso, de qué manera el concepto de Alteridad se integra en la sociedad actual.

En el seminario estarán previstas horas de trabajo autónomo en la que los asistentes adelantarán sus investigaciones. 

Este seminario tiene como objetivo central fortalecer la capacidad para el análisis político colombiano, tomando como eje articulador el estudio del régimen político, particularmente en sus dimensiones de competencia, participación y representación política. El seminario parte de un conjunto de reflexiones conceptuales y teóricas sobre el régimen, tanto desde una perspectiva comparada como desde la experiencia histórica del caso colombiano. Luego pasa a considerar el papel - siempre territorialmente diferenciado - del régimen político colombiano frente a tres grandes retos: la competencia interpartidaria; la (sub) representación democrática de diferentes grupos de la sociedad; y la gobernabilidad. Se examinarán estudios con diversas perspectivas disciplinares y metodológicas. A lo largo del semestre, los estudiantes elaborarán un proyecto de investigación e incluirán evidencia empírica. 

Cualquier lugar del planeta tiene una apariencia y funcionamiento que son el resultado de las interacciones entre la sociedad y procesos biofísicos. La articulación de estas relaciones se teje en el espacio, donde estas interacciones construyen una relación dialéctica entre medio ambiente y sociedad en la que fenómenos biofísicos influyen sobre procesos sociales, y éstos a su vez afectan al medio natural. La configuración del espacio es el resultado de la interacción de estos procesos a lo largo del tiempo, en donde ellos adquieren roles más o menos protagónicos y dejan sus huellas en el paisaje. Por ejemplo, una erupción volcánica sólo ocurre en un momento dado, pero su influencia en el espacio no se acaba al terminar el evento eruptivo. De igual forma, la explotación de recursos por parte de la sociedad deja huellas en muchísimos aspectos biofísicos como la degradación asociada a la minería o la extinción o introducción de especies. Además, es imposible concebir las actividades humanas sin tener en cuenta las contribuciones que recibimos de la naturaleza, sean estas alimentos, regulación climática o hídrica, entre otros. A medida que la escala de las actividades humanas se ha convertido en una de las fuerzas más importantes de la dinámica planetaria, esas contribuciones de la naturaleza al bienestar humano se ven cada vez más amenazadas. Pensar en sostenibilidad implica articular las actividades de la sociedad con las necesidades biofísicas de los ecosistemas, de manera que éstos puedan continuar brindándonos esas contribuciones.

Uno de los rasgos más característicos del mundo que se inició en la década de los años noventa ha consistido en la toma de conciencia de la gran importancia que lo global tiene en los más variados ambientes sociales. En efecto, en el mundo que nos ha correspondido vivir se ha creado un conjunto de interpenetraciones económicas, sociales, políticas, culturales, ideológicas y simbólicas que no sólo se han traducido en una superación de las antiguas fronteras reales o imaginarias que son sustituidas por nuevas redes, sino que también se asiste a nuevas formas de compenetración de lo global con lo local. Con estos cambios, el mundo, como señalara Octavio Ianni, ha dejado de ser una figura astronómica para convertirse en una categoría histórica. El curso se propone, desde una perspectiva interdisciplinaria, mostrar la manera como se ha construido y desarrollado el presente histórico contemporáneo, señalar el papel de las nuevas redes globales de interpenetración y destacar los intersticios que se han construido que reubican lo local dentro de lo global. El seminario busca, por un lado, comprender el carácter global del mundo contemporáneo y, por otro, conocer los momentos básicos del presente histórico contemporáneo, con el fin de proporcionar herramientas para la interpretación de los distintos niveles de existencia social: local, nacional, regional, transnacional y global. En últimas, se trata de comprender el sentido de la historia en un contexto de globalidad. Sobre esa base, se espera que los estudiantes adquieran capacidad para distinguir los elementos básicos de la globalidad contemporánea, desarrollen criterios comprensivos de escenarios sociales en transformación y puedan comprender nuevas formas de conciencia social.

Este curso busca que los estudiantes se familiaricen con el método comparado en ciencia política y con los principales temas de discusión en la subdisciplina. Adicionalmente se espera que los estudiantes desarrollen de manera básica las herramientas conceptuales, analíticas y metodológicas que les permitan hacer análisis comparativos. De esta forma, los estudiantes podrán entender y analizar el proceso político en uno o varios países, usando los insumos de la política comparada.

Este es uno de los seminarios básicos de la maestría en geografía, la disciplina que por tradición ha estudiado los fenómenos que consideramos sociales y naturales de manera conjunta. El seminario cuestiona la separación entre lo que llamamos social o cultural y lo que llamamos natural al explorar diferentes formas de analizar los entrecruzamientos entre estas dos esferas de la realidad. Hace énfasis en los aportes de la geografía –y de dos campos en los que participan muchos geógrafos: la ecología política y la historia ambiental–, pero también incluye perspectivas de otras disciplinas y saberes. Explora el concepto de naturaleza y otros relacionados y discute los usos que se les ha dado. Examina cómo el mundo natural participa por derecho propio en los quehaceres humanos, así como las actividades de distintos grupos sociales (y de nuestra especie) han moldeado lo que hemos dado en llamar natural. Con esos fines aborda divers0s temas, entre ellos están la idea de biodiversidad, las formas de pensar la mercantilización de elementos de la naturaleza (como los cereales y la arena), las discusiones alrededor de la noción de Antropoceno, algunas disputas por el acceso a y el uso de ciertos recursos naturales, y los desarrollos recientes que otorgan derechos a animales, ríos e incluso biomas. A través un recorrido sinuoso el seminario pretende que los estudiantes se cuestionen su manera de abordar las sociedades o las culturas, al tiempo que les presenta herramientas para que integren lo natural y lo social en sus estudios y quehaceres.

Este curso hace parte de la profundización en los métodos y técnicas del Área de Arqueología y Antropología Biológica, teniendo como tópico central las escalas de investigación. Dado que la selección de una metodología y unas técnicas de campo apropiadas para cada temática de investigación escogida (perfiles demográficos, cambio cultural, producción especializada, organización económica, etc.), constituye uno de los aspectos cruciales en el desarrollo de cualquier investigación contemporánea, es necesario comprender y discutir cómo es que la dimensión escalar permite un acceso a información de campo con un grado de resolución que resulte relevante y acorde con el fenómeno investigado. Así, el curso aborda esta reflexión a partir de un esquema en el que se evalúa el espectro analítico definido entre lo regional y lo local, enfatizando que, si bien es necesario diferenciar estos niveles, no se debe perder de vista que ellos son realidades constitutivas del proceso de investigación. El curso presta atención tanto a la reflexión general y teórica sobre el aspecto de las escalas y los grados de resolución de la información en función de diversas temáticas de análisis, como al análisis directo de investigaciones tanto en Colombia como en otros países que permiten la reflexión crítica sobre estos temas.

Drop here!

Problemas antropológicos contemporáneos es un curso de la malla curricular de los programas de posgrado de la Facultad de Ciencias Sociales. En esa ocasión estudiaremos tres conceptos: narrativas, emociones y materialidades. Éstos pueden servir como herramientas metodológicas y teóricas para analizar distintos fenómenos sociales. A lo largo del curso, cada uno de los conceptos se definirá desde diferentes perspectivas, éstas serán entendidas en el entramado histórico de su producción y se analizarán problemas concretos en los que se haga evidente la pertinencia de los mismo

Los estudiantes al final del curso:

1. Elegirán una definición del concepto narrativa.
2. Identificarán en qué investigaciones puede usarse (comprenderán sus alcances teóricos y metodológicos).
3. Elegirán una definición del concepto emociones.
4. Identificarán en qué investigaciones puede usarse (comprenderán sus alcances teóricos y metodológicos).
5. Elegirán una definición del concepto emociones
6. Identificarán investigaciones en las que pueden usarse (comprenderán sus alcances teóricos y metodológicos).

En este curso se estudian las teorías de la construcción del sujeto. Se hace especial énfasis en los procesos de diferenciación de las subjetividades y sus múltiples posiciones. Se examinan las dinámicas que conducen a la producción de identidades y aquellas que las regulan, jerarquizan y normalizan. Nos enfocamos en los procesos socio-discursivos productores de las múltiples posiciones de sujeto que actúan en las sociedades modernas. Resaltamos tanto las dinámicas que conducen a la generación de las múltiples subjetividades, como aquellas que las regulan, jerarquizan y normalizan. Además investigamos la posibilidad de esquivar de una u otra manera la imposición de la subjetividad, mientras cuestionamos la importancia de tales fugas. Las lecturas siguen los siguientes ejes de ‘subjetivización´: racialización, género, sexualidad y estratificación clase social.

Este curso busca que los estudiantes aprendan a identificar y estén en capacidad de formular y sustentar diferentes tipos de preguntas sociológicas. La forma en la que comúnmente narramos la realidad social es a manera de historia. Las historias son persuasivas, son lineales y nos capturan. Este curso pretende que los estudiantes vayan más allá de la historia y estén en capacidad de interrogar esas historias utilizando distintos focos de atención y lentes que no son necesariamente evidentes. El arte de construir preguntas sociológicas consiste en rescatar lo social de lo cotidiano cuestionando lo que normalmente se da por sentado. El curso propiciará la lectura crítica de textos sociológicos en busca de las preguntas sociológicas que se hicieron y las que se dejaron de hacer en cada uno de ellos. Además, se analizarán distintos tipos de preguntas sociológicas y las revisiones de literatura académica que las justifican. Por ejemplo, aprenderemos sobre preguntas inspiradas por inquietudes empíricas versus aquellas inspiradas por debates teóricos. Analizaremos también preguntas clásicas en contraste con preguntas innovadoras. Preguntas que buscan conectar biografías con contexto y preguntas que buscan contextualizar biografías, entre otras. A lo largo del semestre los estudiantes deberán además elegir un problema de interés, que puede o no ser el que investigará durante la maestría, y construir y sustentar una serie de preguntas sociológicas sobre el mismo, familiarizándose no sólo con el arte de preguntar sino adquirir la 51 habilidad de construir revisiones de literatura para fundamentar cada pregunta.

Una de las grandes diferencias entre sociólogo-a-s y (por ejemplo) periodistas es cómo escogemos nuestros objetos y la manera de abordarlos. No necesariamente nos interesan por que son noticias, es decir objetos de los debates públicos del día. Más bien son interesantes para nosotros cuando permiten explorar cuestiones más fundamentales, que alimentan debates especializados y más perennes. La mayoría de esos debates conciernen la mejor manera de estudiar objetos sociológicos específicos (como la raza, el género, la clase social, el capitalismo, o el estado), pero los más fundamentales de esos debates conciernen la explicación de la acción social en general, tal como todo-a-s los sociólogo-a-s, independientemente de su objeto, la practican. ¿En qué consiste la explicación sociológica? ¿Cuáles son las diferentes estrategias disponibles para producir explicaciones válidas? ¿Qué hace que una explicación sea mejor que las otras? ¿A partir de qué momento podemos considerar que hemos terminado nuestro trabajo y que lo hemos bien hecho? Estas son algunas de las preguntas que veremos en esta clase. Metodología: Uno no lee un texto teórico como una novela. Como una operación militar, una lectura teórica debe ser planeada de manera estratégica, y debe luego dar lugar a un “debriefing” y a un análisis. Por lo tanto, cada clase estará fraccionada en tres periodos de duración variable. En el primer periodo discutiremos el texto asignado para ese día; todos los estudiantes deben haber leído el texto para participar en la discusión. En el segundo el profesor organizará una cátedra o un taller, según los casos, para profundizar las ideas de la lectura obligatoria y de las opcionales; en el último periodo dos estudiantes presentarán las lecturas opcionales de la siguiente clase, exponiendo preguntas y estrategias de lectura para guiar la lectura y la discusión de la siguiente clase. Objetivos principales: Los estudiantes aprenderán los secretos de fabricación de una buena explicación sociológica. Además, entenderán en qué consiste la especificidad del razonamiento sociológico, serán capaces de orientarse en los grandes debates teóricos actuales, y de evaluar lo vivo y lo muerto de las líneas teóricas clásicas que están detrás de estos debates. Objetivos adicionales: los estudiantes aprenderán a descifrar, evaluar, y apropiarse textos con propiedades formales particulares, a primera vista difíciles, y más generalmente aprenderán a comunicar ideas complejas de manera clara y eficiente.

El presente curso tiene como propósito contextualizar las prácticas intelectuales críticas en América Latina y el Caribe y analizar su pertinencia para la construcción y delineación del proyecto intelectual y político de los estudios culturales en la región. Planteamos que el lugar o el contexto donde se hacen estudios culturales es de absoluta relevancia para su misma definición. De esta manera, revisaremos algunas trayectorias del pensamiento crítico latinoamericano y caribeño y su potencial para analizar las mismas formaciones latinoamericanas, así como esbozar algunos de los andamiajes teóricos que se han aproximado a problemas urgentes y relevantes de nuestra contemporaneidad atravesados por la relación entre la cultura y el poder. Pero a su vez, tendremos que entrar en discusiones sobre la larga y corta historia de la región para entender el surgimiento de este pensamiento crítico, un permanente diálogo entre el análisis de las formaciones sociales y las coyunturas. En definitiva, queremos plantear que sólo revisando estas posturas críticas, así como el tipo de problemas y coyunturas que han analizado estaríamos en la capacidad de movilizar una agenda investigativa propia para los estudios culturales en América Latina y el Caribe.

En un primer momento, el curso se aproximará a tradiciones de pensamiento clásicas que en su momento se aproximaron al problema o la pregunta de qué es lo latinoamericano, al problema de lo indígena y la tierra, al análisis de la plantación como matriz cultural y económica de dominación en el Caribe, entre otras. En un segundo momento, el curso analizará los debates alrededor de las formaciones latinoamericanas planteando el debate de la modernidad y la colonialidad y de sus apropiaciones, mediaciones y resistencias, el problema de la raza, la nación, el género y subalternidad, etc. En un tercer momento, el curso examinará algunas de las coyunturas que estas posturas críticas han analizado alrededor del problema de la nación y lo popular, el desarrollo, los medios y la globalización y el problema de la diferencia radical y la otredad en nuestra contemporaneidad.

El curso se estructura en dos ejes paralelos: (1) definiciones y problemas, (2) escenarios. Por un lado, se analizará la terminología esencial, los temas y los problemas relacionados con la representación y sus políticas, con lectura de textos fundamentales para su comprensión. Por el otro lado, se enfrentarán ejemplos concretos de problematización de lo representativo (por ejemplo, en la discusión sobre la representación de lo real) y se propondrán ejercicios prácticos de análisis.

 

Como mejor se verá en la programación detallada del semestre (ver más adelante (§ Contenidos por semanas), los temas que ocupan la discusión del curso serán los siguientes: qué es la representación y cómo funciona; representación, sentido e ideología; ético y estético; verbal y visual; representar la realidad; inclusión y exclusión; visibilidad e invisibilidad; los límites de la representación. El curso hará especial énfasis, aunque no exclusiva, en lo (la representación) visual.

Como objetivo general el curso se da la tarea de desarrollar las siguientes competencias: Fortalecer y desarrollar el pensamiento crítico y familiarizar a los estudiantes con un lenguaje específico

• llegar a conocer y poder definir los conceptos clave relacionados con la representación y el

  debate sobre lo verbal / visual

  Observar, analizar y evaluar

• poder encontrar, describir y analizar, a partir de los conceptos y lecturas hechos, ejemplos concretos y contextualizados, que den cuenta de lo anterior.

   

  Dichas competencias se ejercitarán y evaluarán a través de:

• 2

   

   

  Las discusiones y presentaciones/talleres en clase (ver § Evaluación)                                              

  2

   

   

• Los trabajos individuales parciales del semestre (ver § Evaluación)
• El trabajo final (ver § Evaluación)

y se aplicarán a los temas de Contenido especificados en el aparte correspondiente (§

Contenidos por semanas).

Uno de los retos más importantes a nivel global y nacional es la construcción de una paz estable y duradera. Este curso es uno de los dos seminarios obligatorios de la Maestría en Construcción de Paz de la Universidad de los Andes. Como la maestría de la cual forma parte, busca ser interdisciplinario y ofrecer a los/as estudiantes la posibilidad de conocer los diferentes retos de la construcción de paz desde distintos ángulos disciplinarios. El curso se compone de los siguientes módulos:

- Módulo 1) Conflicto armado y violencia

- Módulo 2) Qué es la paz y qué es la construcción de paz

- Módulo 3) Justicia transicional y reparación

- Módulo 4) Costos y retos sociales y económicos del postconflicto

Objetivos

1. Se familiaricen con las principales definiciones de paz y conflicto que se han desarrollado en distintas disciplinas académicas y dentro de las principales organizaciones involucradas en el proceso de construcción de paz.
2. Comprendan la relación entre tipos y formas de conflicto armado y retos de la construcción de paz.
3. Exploren algunos de los desafíos relacionados con la construcción e implementación de un marco de justicia transicional apropiado y los costos y transformaciones sociales necesarias.
4. Logren aplicar el conocimiento adquirido a casos y situaciones concretas en Colombia y en otros países.

 

Metodología

El curso funcionará bajo la responsabilidad de la profesora coordinadora, quien se encargará también de uno de los módulos y de las sesiones de “atar cabos”. Otros tres módulos estarán a cargo de profesores/as de diferentes facultades de la universidad. Cada uno de estos módulos tendrá dinámicas propias, definidas por los profesores

a cargo. Además, una asistente docente apoyará el desarrollo del curso. Entre un módulo y el siguiente se dedicará una clase a “atar cabos”, retomar temas y asegurar el hilo conductor del curso. Estas clases también serán dirigidas por la profesora coordinadora. En las clases se combinará el elemento magistral con el trabajo en grupo e individual.

Este curso muestra al estudiante el abanico de posibilidades para responder preguntas de investigación sociológicas. Brinda un panorama amplio de los principales diseños y algunas técnicas de investigación utilizados en la investigación contemporánea en sociología, centrándose en los problemas claves de la lógica del diseño como: operacionalización/medición, muestreo, causalidad/inferencia, etc. El curso se enlaza totalmente con el de Preguntas Sociológicas, donde se ve en detalle las diversas formas de comenzar a preguntarse por la realidad social. Aquí, en cambio, se ven las distintas formas de responder esas preguntas. Se abordarán diseños comparados, históricos, cuantitativos, cualitativos, experimentales y mixtos. La idea no es que el estudiante se vuelva un experto en alguno de estos métodos sino que se exponga a la diversidad metodológica de la disciplina y reconozca ciertas continuidades (y diferencias) en el modo de preguntarse por la realidad, diseñar una estrategia para responderse y hacer inferencias. No es un sustituto a los cursos específicos de métodos que el estudiante debe tomar sino una puerta de entrada, enraizada en la disciplina, a diversos tipos de métodos. Por ser una puerta de entrada se llama pro- seminario en el sentido griego del prefijo pro: antes. El curso se basará en textos ejemplares para la disciplina que usen diseños y técnicas seleccionadas, de modo de aprender desde los ejemplos. Ellos se complementarán con literatura más teórica y técnica sobre los métodos seleccionados.

Este curso busca que los estudiantes desarrollen competencias relacionadas con la formulación de un proyecto de investigación. En concreto, los estudiantes estarán en capacidad de: (i) construir un problema de investigación; (ii) formular y justificar una pregunta de investigación; (iii) articular una revisión de literatura relacionada con el tema de la pregunta de investigación; (iv) desarrollar un argumento teórico que responda la pregunta de investigación; y (v) diseñar una estrategia analítica para evaluar, empíricamente, el argumento teórico. 

 

Este seminario se ocupa de lo que suele llamarse el problema de la voz del otro. El otro puede ser alguien en un tiempo o lugar distante, puede ser alguien en un grupo social relegado o poderoso, o puede simplemente ser alguien a cuya opinión, por una u otra razón, es difícil acceder. El problema tiene varias dimensiones ¿Cómo comprender el modo en que piensa, siente y percibe el otro? ¿Cómo hacer sentido de prácticas que existen por fuera de instituciones a las que uno pertenece y con las que uno está familiarizado? ¿Cómo transmitir expresiones que existen por fuera de discursos sancionados y establecidos?

El énfasis del seminario está la metodología. Nos interesa preguntarnos por las diferentes metodologías utilizadas en ciencias sociales para captar, dar sentido y expresar la voz del otro. La aproximación es interdisciplinaria. En el seminario contaremos con la participación de profesores de varios departamentos de la Facultad de Ciencias Sociales. El objetivo es que los estudiantes se familiaricen con herramientas conceptuales y técnicas que les permitan aproximar con originalidad problemas en su disciplina propia y establecer diálogos con programas de investigación de interés en otras disciplinas. 

This course defines the notion of research, then moves on to discuss the various characteristics of qualitative and quantitative research, especially within the framework of a qual/quant continuum, wherein qualitative and quantitative research characteristics interact. The course then explains the most salient features of mixed methods research (MMR), while distinguishing among three main varieties of MMR: qualitative mixed, pure mixed, and quantitative mixed methods research. The course will be organized around the following topics: defining research; starting research projects; gathering, compiling, and coding data; analyzing quantitative data; analyzing qualitative data; analyzing MMR data; presenting research results; writing research reports; and disseminating research. Examples of these techniques are drawn from second language MMR projects recently conducted around the world, where MMR did indeed provide interesting answers. Hands-on exercises will accompany each topic.

aplicadas en ciencias sociales. Finalmente, podrán reconocer el estrecho vínculo que se tiende entre los acercamientos teóricos y las decisiones metodológicas en la práctica de la investigación cualitativa.

Este curso está diseñado para desarrollar competencias en el uso de las técnicas estadísticas principales que se usan en las investigaciones cuantitativas en ciencias sociales, y en particular en psicología. El énfasis estará en que los estudiantes comprendan el sentido de estas estrategias, las puedan utilizar de manera adecuada usando los paquetes estadísticos, y puedan interpretar y comunicar adecuadamente los resultados de estos análisis. Si bien es necesaria cierta exposición a las fórmulas matemáticas, éste no será el énfasis del curso. Sin embargo, se realizarán práctica de métodos utilizando cálculos manuales para una comprensión del material teórico. También, vamos a usar ejemplos de obras de ciencias sociales y en psicología. En este curso los estudiantes tendrán la oportunidad de familiarizarse con algunas de las técnicas estadísticas más usadas, así como con el uso de software estadístico. Para ello, se llevarán a cabo ejercicios investigativos reales a partir de bases de datos existentes.

La sesión principal del curso será apoyada y complementada por una sesión semanal de laboratorio en donde los estudiantes tendrán la oportunidad de desarrollar habilidades para el manejo avanzado de paquetes estadísticos con software especializado. Las sesiones del laboratorio cuentan con guías de ejercicios diseñadas para que los estudiantes se familiaricen con lo visto en la sesión principal y con los comandos básicos de los programas. Durante las sesiones de laboratorio los estudiantes tendrán la oportunidad de resolver dudas, realizar ejercicios de preparación para las entregas y evaluaciones del curso.

En este seminario, examinaremos algunos de los desarrollos más recientes en la sociología de la violencia, y   en paralelo plantearemos preguntas prácticas sobre la observación y la cuantificación de los eventos violentos. Nuestro enfoque será la violencia interpersonal ordinaria; no hablaremos directamente de violencia simbólica,  de violencia estatal y política, o de violencia colectiva, sino con fines comparativos. Nos limitaremos a las   teorías sociológicas, las que explican la violencia a partir de las características de situaciones sociales    concretas o de individuos concretos, dejando de lado las teorías biológicas, culturalistas, históricas o económicas de la violencia. Discutiremos la relevancia de estas teorías para estudiar el caso colombiano.

Este seminario estudia la más reciente producción historiográfica sobre América Latina urbana desde finales de la colonia hasta el presente. Tiene como propósito, de una parte, estudiar el papel de las ciudades y de la experiencia urbana en algunos de los más importantes procesos de cambio en la historia de América Latina. El estudio de las ciudades permitirá entonces entender procesos sociales, económicos y políticos de mayor dimensión y estimular la discusión interdisciplinaria sobre problemas asociados con la vida urbana como la informalidad, la segregación, la inmigración, la pobreza y la ciudadanía. El seminario busca responder preguntas como: ¿Qué es ‘lo urbano’ en los procesos de cambio analizados? ¿Qué diferencia, por ejemplo, a los republicanos populares urbanos y rurales? ¿Por qué es relevante entender tal diferencia? ¿Por qué al hablar de la formación de una esfera pública en el siglo XIX o de populismo en el XX se insiste en hablar del mundo urbano? ¿Existe alguna relación entre el proceso de urbanización al final del siglo XIX y la centralización y expansión del Estado? ¿Cuál es la diferencia entre estudiar, por ejemplo, la formación de identidades de género en una ciudad y estudiar la ciudad desde una perspectiva de género?

El objetivo del seminario de Teoría Social es el de poner a los estudiantes en contacto con los aportes teóricos de distintas disciplinas de las Ciencias Sociales, para enriquecer sus aproximaciones a las problemáticas que plantean sus respectivos temas de investigación. Dada la amplitud del tema, este seminario se centrará en las dimensiones espacio temporales de los cuerpos y las cosas, en tanto productos y productores de orden social. Con la participación de los profesores Zandra Pedraza del Departamento de Antropología, Ana María Otero del Departamento de Historia, Juan Pablo Aranguren del Departamento de Sicología, Camila Aschner historiadora especializada en artes liberales y Marta Herrera de la Maestría en Geografía del Departamento de Historia, se busca un acercamiento desde las distintas disciplinas de las Ciencias Sociales a los problemas que plantea la corporalidad. Con este objetivo en mente se analizará cómo a finales del siglo XX se multiplicaron las voces que cuestionaron las ideas de tiempo, espacio, cuerpo, cosas, como categorías universales del pensamiento y se destacó que se trataba de construcciones sociales.

Este curso ayudará a los estudiantes a construir un mapa cognitivo de la extensa literatura sobre democracia y democratización. El curso se enfoca procesos recientes (iniciados en 1974 con la tercera ola de la democracia), que han ocurrido sobre todo en países en vías de desarrollo. El curso tiene un enfoque en procesos ocurridos en América Latina. La primera parte del curso definirá qué es la democracia y cuáles son sus variedades; y también introducirá a los estudiantes a distintos indicadores de democracia y debates sobre su medición. La segunda parte del curso tratará de explicar por qué las democracias y dictaduras sobreviven o mueren. Esta sección expondrá a los estudiantes diferentes enfoques teóricos que explican transiciones hacia y desde la democracia a partir del desarrollo económico, cultura, ideologías, instituciones, religión, agencia de actores individuales y de actores internacionales.

En este curso leeremos de manera cuidadosa y completa tres obras de Rosi Braidotti.  Partiendo de una óptica deleuziana, pero en clara desobediencia conceptual frente al trabajo del filósofo francés, esta autora plantea la necesidad de inventar nuevas categorías que permitan desplazar las identidades que nos resultan más familiares. Su trabajo se inscribe en el campo heterogéneo de los estudios culturales, los estudios de género y la filosofía contemporánea.  A través de Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nómade (1994), Metamorfosis: hacia una teoría materialista del devenir (2002) y Lo posthumano (2013) abordaremos de manera crítica lo que es “ser” humano en la época del capitalismo tardío. Braidotti afirma que uno de los puntos clave de su trabajo es: “ofrecer ilustraciones de nuevas figuraciones, de representaciones alternativas y de las localizaciones sociales de esa especie de mezcla híbrida en la que estamos en proceso de devenir” (Metamorfosis 14).  Por lo tanto, hacer uso de la caja de herramientas que ella ofrece, someterá nuestros trabajos académicos a una crítica contundente. En ese sentido, los estudiantes de cualquier disciplina podrán desafiar sus puntos de partida y contribuir a sus propios modos de pensamiento y escritura. Esta crítica, como diría Braidotti, deconstruye el punto de partida predominantemente negativo en un intento de hacer proliferar políticas de la afirmación.

La ubicación de fenómenos biofísicos, socioeconómicos y políticos es un aspecto fundamental que permite describirlos, analizarlos y relacionarlos en el tiempo y en el espacio por medio de lo que se conoce como “Análisis Espacial”. El analizar problemas espacialmente involucra desarrollar la capacidad de pensamiento espacial. El propósito de este curso es el de fomentar y desarrollar esta capacidad, introducir los fundamentos de análisis espacial y aplicarlos con el uso de plataformas como Sistemas de Información Geográfica (SIG), imágenes provenientes de sensores remotos (satélites, fotografías aéreas) y el Sistemas Globales de Navegación Satelital (GNSS por su sigla en inglés, y que incluye al Sistema de Posicionamiento Global (GPS)). A diferencia de otros cursos que usen estas herramientas, el énfasis en este no es el manejo de un paquete específico sino el desarrollo de habilidades para resolver un problema espacialmente.

La apuesta del curso, más allá de conocer una obra y su contexto, consiste en asumir todo lo que significa pensar, nosotros, hoy en día con Norbert Elías. Así, el objetivo principal es: reflexionar, desde nuestro presente, sobre su visión de lo social a través de los procesos, de las configuraciones, de las sociedades de individuos o de las maneras y modos de actuar en sociedad. En este sentido el curso se piensa como un encuentro donde preguntas e intereses de distintas disciplinas en ciencias sociales (historia, sociología, antropología, ciencia política, psicología, geografía), pueden encontrarse y dialogar en torno a una propuesta de pensamiento que lejos de agotarse con el paso del tiempo, no deja de encontrar nuevas lecturas, puntos de interés y desarrollos de sus principios (interaccionismo, historia relacional, resiliencia, relaciones de género, ciudadanía, sociología e historia de las emociones, redes sociales, morfología, ecología humana, etc.).

El fútbol como práctica social ha ocupado diferentes lugares en la historia de los países de América Latina. Este curso se pregunta por los procesos políticos y culturales que han hecho del fútbol y los futbolistas referentes en diversas luchas: la construcción de la nación, la articulación de clases sociales y grupos raciales, la configuración de formas de masculinidad popular, y la redefinición de la cultura popular. Esta última cuestión tiene centralidad en el curso porque permite comprender cómo el fútbol y los futbolistas se enlazan con las iniciativas culturales de distintos actores políticos y sociales en momentos específicos.

El curso compara las experiencias de cinco países: Argentina, Brasil, Chile, Perú y Colombia en algunas coyunturas del siglo XX. El plan de trabajo supone la articulación de diferentes materiales: textos históricos y sociológicos, historias de vida, prensa deportiva, y archivos visuales. De ahí que el curso alimente y propicie una comprensión interdisciplinaria pero históricamente situada del fútbol en el sub-continente.

This course is designed to provide graduate students with a comprehensive introduction to the underlying dynamics and central themes of contemporary African politics. The first half of the course traces the historical development of the modern state system in Africa and the emergence of African economies. Our focus, during this portion of the term, is two-fold. First, we examine incipient processes of African state formation and nation building. Second, we will analyze the origins and consequences of the continent’s economic crisis, with a particular emphasis on its political ramifications. In the second half of the term, our focus shifts to a consideration of salient themes that characterize the nature of contemporary African politics, examining the continent’s diverse political trajectories.

En el curso de NEUROQUÍMICA Y PSICOFARMACOLOGÍA, se ofrecerán al estudiante los fundamentos teóricos básicos necesarios para el conocimiento preciso del funcionamiento químico del sistema nervioso y su relación con la génesis y la regulación del comportamiento. Se analizarán algunos aspectos de la psicofarmacología y las alteraciones funcionales asociadas a psicopatología.

La relación entre literatura y política desde una mirada contemporánea nos permite comprender de una manera más critica los discursos y las prácticas sociales de grupos e individuos que ponen en cuestión y/o revolucionan las formas de vida propias de la modernidad, a partir de interrogaciones que suspenden lo "normal" cruzando lo infame por ejemplo (Foucault/Borges), o reconfigurando la idea de acción política como es el caso de personajes marginales, alternativos, disidentes o desertores que generan o sugieren formas de resistencia múltiples como es el caso de Bartleby (Deleuze/Agamben). En síntesis, en el seminario abordaremos los márgenes de lo "político" desde otros lugares de enunciación en los cuales el arte (en particular la literatura), nos permiten pensar otras instancias y regímenes de lo político en contextos comparados.

Este curso está destinado a discutir de forma introductoria el imaginario anarquista como máquina para pensar radicalmente la historia, la sociedad y el yo. En la actualidad, en nuestros países no existen cursos especializados destinados a examinar los aportes del pensamiento anarquista a las teorías socio-antropológicas. Sin embargo, desde comienzos del siglo XXI hemos presenciado una revitalización de la teoría y la práctica anarquistas, relacionada tanto con los acontecimientos económicos y políticos mundiales, como con el agotamiento de los modelos clásicos de pensamiento antropológico y social. En este orden de ideas, examinaremos problemas tales como si existe o no la naturaleza humana, el concepto de sociedad primitiva, el trabajo, la producción y circulación de mercancías, la organización y la desigualdad social, el cambio sociocultural, el medio ambiente, el yo y el cuidado de sí, y la direccionalidad de la historia. Por tanto, el curso está dirigido a personas interesadas en arqueología, antropología, sociología, ciencia política y filosofía, bajo la idea de que los límites entre ellas son completamente arbitrarios y artificiales.

Se oye mucho que el origen y la persistencia del conflicto armado en Colombia se encuentra en el campo: una estructura agraria desigual, la falta de presencia estatal, el poder desproporcionado de los terratenientes y un desarrollo agrícola anémico. En otras palabras, muchas dificultades actuales surgen de una incapacidad de resolver la Cuestión Agraria. Este seminario busca contextualizar temas de esta índole a través de una exploración del desarrollo histórico y geográfico del campo colombiano. La estructura del seminario será cuasi cronológica. El grueso del curso se enfocará en los siglos XIX y XX, pero iniciaremos en el periodo colonial. A través de textos clásicos y trabajos recientes –y desde una variedad de disciplinas– miraremos temas como: la colonización, la producción campesina, el latifundio, historias de mercancías (café, banano, ganado), teorías de desarrollo, el ordenamiento territorial, la formación del estado y luchas socio-políticas. El objetivo es combinar miradas teóricas variadas con una base empírica sólida para entender la trayectoria complicada de un eje central en la historia del país.

El objetivo de este curso es que los estudiantes desarrollen la habilidad de identificar problemas, formular preguntas y construir argumentos interesantes y novedosos, pero también pertinentes y verificables en Relaciones Internacionales. Los estudiantes serán introducidos a distintas metodologías y formatos de análisis escrito que les servirán como herramientas para entender la realidad de la política internacional. Siendo así, el objetivo principal del curso es realizar una evaluación y seguimiento a las distintas formas de comprender el trasfondo social, histórico y político de los fenómenos globales. Finalmente, es importante el desarrollo de una postura crítica y argumentativa que permita un mejor entendimiento de los problemas que conforman la actualidad internacional.

 

This module examines the nature of contemporary conflict and peacemaking through a series of significant and diverse country/regional case studies, including Israel-Palestine, the former Yugoslavia, South Africa, Sri Lanka, and the Korean peninsula. In each instance a series of questions are posed: what are the causes of inter-group tension and violence?; in what forms has the conflict manifested itself over time?; what role have regional and transnational factors played?; how have political leaders, civil society and third parties sought to resolve the conflict, and how successful have those efforts been?; and what are the prospects for, and the contextual constraints on, reconciliation? By taking a global approach, this module highlights successes, dilemmas, challenges, and cross-national learning, in contemporary conflict resolution.

El propósito general del curso es que los estudiantes adquieran un marco de referencia conceptual, metodológico y práctico para acercarse de manera responsable y crítica al fenómeno del estrés. Este objetivo se logrará mediante la familiarización con la discusión conceptual acerca del tema del estrés y de las formas de estudiarlo; el estudio de algunos de los problemas de salud asociados al estrés y de algunas estrategias de manejo del mismo; y finalmente, el análisis del fenómeno del estrés en un contexto social particular: el laboral.

Este curso presenta una revisión de los procesos de identificación, formación, diseño, adopción, implementación y evaluación de la política pública, tanto desde una perspectiva teórica como desde su práctica en Colombia. En este sentido, el objetivo general del curso es proporcionar a los estudiantes un conjunto de marcos analíticos que les permita analizar la formulación de la política pública en el país. ¿Qué relación existe entre las instituciones políticas y la política pública? ¿Cómo el proceso político afecta la formación de política pública? ¿Quiénes son los responsables de establecer las agendas de política pública? ¿Están diseñadas las organizaciones públicas para ser eficientes? ¿Cuándo deben los gobiernos intervenir el libre funcionamiento de los mercados? Estas son algunas de las preguntas que guiarán el desarrollo de la clase. El curso se construye a partir de los conceptos básicos de varias disciplinas. Entre otras: ciencia política, economía del bienestar, economía política y teoría de las organizaciones.

Los humanos somos una especie social y como producto de nuestra historia natural, hoy contamos con una serie de rasgos físicos y de comportamiento que nos facultan la interacción continua con otros; cooperando o compitiendo, amando u odiando, ayudando o agrediendo, influyendo o siendo influido, agrupándose y, en ocasiones, aislándose, etc.

La Psicología Social se ocupa de estudiar y comprender el comportamiento social y la asignatura ofrece una introducción sobre los autores, teorías, temáticas, conceptos, métodos, herramientas y estudios que poseen un especial significado a la hora de presentar el surgimiento y la trayectoria de dos formas de entender y hacer Psicología Social –PS-. Dado su carácter, el curso invita a conocer, contrastar y debatir sobre los supuestos, nociones y prácticas que caracterizan la Psicología Social Experimental y la Psicología Social Crítica, las dos aproximaciones que son tratadas durante el semestre

Comprender el tipo de conexiones entre ciencia, política y sociedad, pero asimismo la hondura de la interpenetración de estos ámbitos es una preocupación vital en la actualidad; trasciende una mera preocupación académica. Ni las conexiones ni las transacciones entre estos tres ámbitos se revelan con facilidad en la historia contemporánea. Es más, tal como parecen ocurrir, no se hacen necesariamente deseables. Vistas por separado, han ocurrido serias transformaciones tanto en la ciencia, como en la sociedad y la política. Por su parte, y dados determinados discursos, se ha hecho cada vez más patente, se ha desvelado y denunciado, la naturaleza social y política de la ciencia, pero también la naturaleza científica de la sociedad y la política. Todo esto es vital porque parece estar en juego el destino de la especie humana y la virtud: una ciencia sin política sería irreal; una política sin ciencia podría ser mera arbitrariedad; una sociedad al margen de la ciencia caería en una integración sin fundamentos facticos y racionales. Estas cuestiones han sido preocupación de muchos de los (así llamados) grandes pensadores contemporáneos de la política y la sociedad, que logran integrar, además, el tema de la ciencia entre sus preocupaciones teóricas, intelectuales y políticas. Cuando se posa en este grupo de pensadores, lo que se constata es un tratamiento de más larga data de lo que se supone, pues, en general, se extiende a todo lo largo del siglo XX y continua con igual fuerza en el presente siglo. Además, es un tratamiento de interés universal, por decirlo en esos términos, ya que no son solo pensadores europeos o estadounidenses que se hacen eco de tales inquietudes.

Este curso propone el análisis comparativo de una serie de temas y fenómenos relacionados con las instituciones políticas a lo largo de tres dimensiones. Primero, una perspectiva sustantiva subrayará la importancia de las instituciones, así como de su interrelación, en la vida política de las democracias en general. Segundo, una perspectiva teórica expondrá a los estudiantes a producciones recientes de la literatura en ciencia política relacionada con cada uno de los temas abordados en el seminario, con un énfasis en el enfoque del neo-institucionalismo y en el paradigma de la elección racional. Finalmente, una perspectiva metodológica resaltará la importancia de la investigación empírica en política comparada y planteará problemas metodológicos concretos relacionados con el estudio de las instituciones políticas.

Los seres humanos hemos establecido múltiples relaciones de mutuo beneficio con los demás animales. Desafortunadamente, también hemos generado muchas situaciones de abuso y maltrato de millones de animales. En este curso buscaremos entender qué explica la ocurrencia de estas prácticas y qué se puede hacer para evitarlas. Analizaremos la empatía, el desentendimiento moral, la autoeficacia y las normas subjetivas asociadas a diversos tipos de prácticas de maltrato animal, algunas incluso aceptadas culturalmente. También analizaremos iniciativas y programas que buscan prevenir que esto ocurra. Los estudiantes participarán activamente en el diseño y realización de estudios piloto que busquen ayudar a comprender qué se puede hacer para prevenir el maltrato animal o mejorar el bienestar de los animales. En últimas, buscaremos avanzar en líneas de investigación que contribuyan a que la relación de los humanos con los demás animales sea más constructiva

¿Qué son las emociones, qué son los sentimientos? ¿Qué significa tener un temperamento emocional/sentimental o racional? ¿Las mujeres, los hombres, los niños, sienten de igual manera? ¿Las emociones, los sentimientos se moldean culturalmente o son entidades que 'viven' en el cerebro? Las ciencias sociales se han ocupado en distintos momentos y bajo diferentes puntos de vista epistemológicos de estas preguntas. Ha habido intentos, desde la psicología, la filosofía, la antropología y la historia, que buscan responder a esas cuestiones, lo que muestra que lejos de poderse hablar de acuerdos o de comunes denominadores entre las diferentes disciplinas asistimos a una proliferación de estudios que ponen en evidencia la complejidad teórica y metodológica a la hora de ocuparse de emociones. El objetivo de este seminario es, precisamente, dar cuenta de ese abanico a través de los siguientes ejes temáticos: 1. Teorías generales de las emociones 2. Narrativas, retóricas y contextos de la emoción 3. Las emociones en las ciencias sociales

This course seeks to offer a comprehensive introduction to some of the key theoretical and conceptual issues and debates that have become central to the study of politics of development in the global south. It proceeds from the notion that that human development outcomes must be understood in relation to the broader social, political, economic and historical contexts within which they are produced.

The course is thus divided into two halves. In the first half, the course concentrates on the evolution of the major theoretical approaches that have attempted to explain the social, economic and political experiences of the countries of the global south. The course then moves on to a more focused examination of some of the key themes and debates involved in the analysis of contemporary political processes in the global south.

Over the course of the term, it is my hope that students will not only become familiarized with the key issues and theories in both the historical and contemporary study of development politics, but will also be able to develop the theoretical tools to critically engage with contemporary political developments in the Global South.

Este curso introduce el debate sobre guerra y paz y aborda los principales dilemas para la resolución de los conflictos armados internos.  Se estudiarán distintos tipos de conflictos, instrumentos de mediación y negociación disponibles, así como el tema de la distribución de poder como eje problemático central en la terminación de las guerras internas.  

También se analizarán distintos aspectos relacionados con la implementación de acuerdos de paz.  Cuando termina un conflicto armado por la vía negociada, sigue una etapa difícil en la que gobiernos y grupos armados irregulares deben aprender a convivir, a la vez que las instituciones del Estado se deben adecuar para atender a las necesidades del post-conflicto. Naciones Unidas ha contribuido en la negociación e implementación de varios acuerdos de paz, por lo que pondrá énfasis en sus misiones de mantenimiento y construcción de paz.  

El seminario provee una profundización en el estudio psicológico del desarrollo humano. Se abordarán las teorías más reconocidas en la psicología del desarrollo y las preguntas centrales que han dado lugar a contribuciones empíricas influyentes en esta disciplina. En particular, se estudiarán aspectos centrales a las trayectorias de cambio en los procesos de desarrollo cognitivo, social y emocional. Al finalizar el semestre, los estudiantes estarán en capacidad de: 1) Identificar los principios psicológicos y fundamentos epistemológicos que definen el área de la psicología del desarrollo humano en la actualidad; 2) Describir las principales estrategias metodológicas que se utilizan en la investigación contemporánea en psicología del desarrollo; 3) Analizar de manera crítica los temas centrales en el estudio del desarrollo emocional, social, cognitivo y del lenguaje a la luz de las principales preguntas y debates que se han generado en estas áreas de estudio en las últimas décadas; y 4) Relacionar la investigación en desarrollo con estrategias de intervención y de política pública.

Este curso busca que los estudiantes desarrollen la capacidad de formular y poner a prueba algunos modelos de ecuaciones estructurales y algunas metodologías econométricas para evaluación de impacto, usando los programas M-plus y STATA. También busca que los estudiantes aprendan a reportar resultados de análisis realizados con estos procedimientos y a realizar una lectura crítica de estudios que utilicen modelos de ecuaciones estructurales y metodologías de evaluación de impacto.

Los estudios de performance nos enseñan a entender el mundo como un escenario y la vida como una puesta en escena en la que ya no hay actores y espectadores sino cuerpos en constante negociación y transformación, y donde lo real y lo artificial están siendo cuestionados constantemente. Al mismo tiempo, la irrupción del campo ha posibilitado la aparición de nuevos lenguajes y formas de comunicación y creación dentro del mundo académico. Este curso estará dedicado a estudiar los orígenes y desarrollo del campo a partir de algunos de los principales aportes que le dieron forma; así como al examen de las corrientes más influyentes en los desarrollos del campo en la actualidad. A través de una revisión de diversas teorías sobre el teatro, el lenguaje, el ritual, la representación, la utopía y la sexualidad, entre otros, los estudiantes podrán entender a profundidad el origen y desarrollo de los Estudios de Performance en el mundo académico internacional y colombiano. El curso ofrece una mirada panorámica a las diversas escuelas y los diferentes momentos en que tomó forma el campo de los estudios de performance que permitirá entender el campo como una manera de observar el mundo y una disciplina crítica.

Few concepts in international politics are as hotly debated as foreign aid. Defenders of aid contend that money distributed by (predominantly Western) donors to Global South countries has played, for over half a century, a critical role in uplifting the lives of the poor in economically underdeveloped regions of the world and contributed to growing levels of peace and prosperity. Critics of international aid, on the other hand, like Dambisa Moyo (2009), argue that, in spite of the ‘over $US1 trillion in development-related aid” that has been distributed to the Global South from donor countries in the post-WWII period, the project of international aid “has been, and continues to be, an unmitigated political, economic, and humanitarian disaster for most parts of the developing world…which has helped to make the poor poorer and growth slower.” These disagreements raise a number of fundamental questions, which this class seeks to answer, such as: has foreign aid been a blessing or a curse for Global South countries like Colombia? In other words, has aid helped to generate economic growth, strengthen state capacity, and improve human rights and social development outcomes in Global South countries? If yes, under what conditions has it proven to be most effective?

In setting out to answer these questions, the first half of the course will be devoted to situating debates about the effectiveness of foreign aid into a broader historical context. During this part of the course, this class will consider the historical origins of aid, the role and motivations of both multilateral and bilateral aid donors, the key determinants of aid allocation and its relationship to development outcomes in the Global South in the latter half of the 20th century.

In the second half of the course, we shift our focus to exploring some of the more contemporary themes in the study of the politics of international aid. In this section of the course, we will discuss issues, such as the growing importance of Emerging Donors, like China; the increasing importance of concerns about security and terrorism in determining Global North donor countries’ aid allocations (focusing in particular on the history of the USA and Plan Colombia), and the limitations and possibilities of South-South Cooperation, among others. Our goal in the latter half of the course is to more closely consider how, if at all, these changes in the post-9/11 geopolitical order are reshaping the architecture of foreign aid and whether such changes are positive or negative for Global South countries.

This class aims to critically engage students in the pressing debates surrounding this topic, by introducing them to the key concepts, theories and controversies related to the politics of foreign aid (particularly development assistance). It is recommended for students interested in international relations, the politics of development, and those considering pursuing a career in the public sector or non-governmental organizations.

En las últimas décadas, América latina ha sido testigo de movilizaciones sociales fundadas en reivindicaciones identitarias (étnicas, religiosas, de género y preferencias sexuales) y de su proyección en el espacio público y político-electoral. Con base en este fenómeno, el objetivo general del curso es entregar a los estudiantes una serie de herramientas conceptuales y contextuales que fomenten su interés y capacidad de reflexión sobre las interrelaciones entre identidades colectivas, movimientos sociales y representación política.

 

Para dicho fin, se propone combinar orientaciones de índole teórica con estudios de caso del contexto latinoamericano, susceptibles de contraste con dinámicas observadas en otras regiones del mundo. Se privilegiará el entrecruce de diversos niveles de análisis (local, regional, nacional, internacional y global) y “categorías”: indígenas, afros/negros, mujeres, LGBTs, estudiantes, víctimas, altermundialistas e “indignados” entre otros. ¿En qué medida la afirmación identitaria se concreta en términos de inclusión y participación en el debate político? ¿Con qué efectos, posibilidades y limitaciones? De manera más general, ¿cómo concebir la articulación entre identidades, ciudadanía y democracia? Estas son algunas de las preguntas que se abordan en el curso desde una perspectiva multidisciplinaria, que además de la ciencia política, tiene especialmente en cuenta la sociología, la historia, la antropología y el derecho.

Este curso propone una aproximación crítica al concepto de trauma con el fin de rastrear sus orígenes, desarrollos y aplicaciones. A través del análisis de los contextos de producción en los que se inscribe el concepto de lo traumático, el curso recorre nociones como trauma y pulsión, trauma psicosocial, trauma social, trauma cultural, trastorno de estrés postraumático y trauma vicario. Se discutirán las consecuencias metodológicas que se derivan de las adscripciones teóricas con las que se asocia cada una de estas nociones y se profundizará en las formas en los que los escenarios de violencia y guerra han corrido de la mano con su desarrollo.

Este curso fundamental es un espacio académico donde se abordan, fundamentalmente, dos aproximaciones que coinciden en entender el comportamiento como un hecho natural y, por consiguiente, comparten supuestos, objetivos, nociones, prácticas en su abordaje; tal concurrencia que muestran las formulaciones evolucionistas y neurocientíficas acerca de la conducta permite que, desde sus niveles particulares de análisis, se logre una comprensión más enriquecida acerca de los fenómenos psicológicos.
Durante el seminario, el estudiante tendrá la oportunidad de examinar principios y sistemas físicos responsables del comportamiento, estudiar su evolución en la naturaleza, examinar críticamente la producción científica en estas formas particulares de entender y hacer psicología y, del mismo modo, analizar algunas posiciones respecto a debates usuales en la disciplina (como, por ejemplo, la cuestiones nature-nurture) y, también, otros que son más específicos a las perspectivas naturalistas (como, por ejemplo, la relación existente entre distintos niveles de aproximación o de abordaje metodológico).

La lucha contra la impunidad por graves crímenes ocurridos durante conflictos armados se ha convertido no solo en un imperativo jurídico a la luz del derecho internacional actual, sino también en una condición para lograr transiciones sostenibles y la construcción de la paz. La práctica comparada sobre mecanismos y enfoques de justicia en escenarios de transición ofrece múltiples miradas sobre la relación entre justicia y construcción de paz. Sin embargo, por regla general, la construcción de paz se ha visto como un efecto al que contribuye el componente de justicia y no como una tarea específica del juez transicional.

A diferencia de los modelos adoptados en otros escenarios transicionales, en el caso colombiano la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP) ha recibido un mandato mucho más activo para administrar justicia en función de la construcción de paz. Para ello, la JEP asume una visión de justicia prospectiva, que apuesta no solo a juzgar los hechos ocurridos en el conflicto, sino también a transformar las condiciones que le dieron origen, a reconstruir el tejido social y a procurar la garantía de derechos para las generaciones presentes y futuras.

Sobre estos elementos, el curso se propone analizar, desde una perspectiva interdisciplinaria y comparada con otros tribunales y esquemas de justicia transicional, el mandato y la práctica de la JEP y los retos y oportunidades de este sistema para aportar a la construcción de paz. Al efecto, el curso analizará el estado actual del debate sobre la relación entre justicia y paz en escenarios de transición, el origen, enfoque, conformación y funcionamiento de la JEP, la visión territorial y ambiental y el enfoque de género en la justicia transicional, la participación de las víctimas, la construcción de la verdad, el rol de la sanción y el papel de los medios de comunicación en la justicia transicional en perspectiva de construcción de paz.

La sociología del desarrollo estudia las prácticas y los procesos involucrados en el cambio social. Es un campo de la sociología que se ha abordado desde diferentes subáreas de la disciplina --como la demografía, la sociología política y la sociología económica—y que estudia temas tan diversos como la migración, las transformaciones de regímenes políticos, los determinantes y características de la economía global, la sostenibilidad del crecimiento poblacional y económico, el cambio tecnológico, las instituciones, y la producción y reproducción de la desigualdad.

El poder es una de los instrumentos más importantes al servicio de la acción política y, en consecuencia, uno de los más importantes conceptos de la reflexión académica sobre los fenómenos políticos. Sin embargo, al contrario de lo parece a primera vista, el poder, lejos de tener un contenido univoco, ha sido objeto de las más variadas conceptualizaciones, las cuales van desde su asociación con la acción meramente individual hasta su encarnación institucional y su tecnificación, pasando por su identificación con lo discursivo y comunicativo, lo grupal o colectivo, la fuerza y el consenso, entre otras dimensiones. Todas esta concepciones del poder se enfrentan en un crítico debate, donde dos aspectos principales están en el centro de la discusión es la concepción misma de lo político. Por ello, el objetivo principal de este curso es proporcionar a los estudiantes un panorama crítico sobre las principales teorías del poder, su relación con la política y su legitimidad.

Adicionalmente, se persiguen los siguientes objetivos específicos: a) identificar las ideas, concepciones y características de las distintas concepciones del poder y, a partir de ellas, que los estudiantes sean capaces de ubicar a un autor en su época y corriente correspondiente. b) Aplicar los conceptos de las principales teorías del poder al análisis de los problemas políticos nacionales e internacionales contemporáneos. c) Que los estudiantes apoyen sus análisis y posiciones personales frente a la política nacional e internacional, en sólidos argumentos y de manera crítica.

La Política Comparada es una de las áreas de mayor impacto de la Ciencia Política. Varios de los mejores textos comparativos se han vuelto referencia obligada para la disciplina en general, al brindar ejemplos sobre cómo llevar a cabo estudios rigurosos e innovadores sobre distintos problemas sociales. El presente curso abarca algunos de los temas más estudiados en el área, como es el caso del Estado, la democracia, asuntos de política económica, movimientos sociales y conflicto armado. Con algunas excepciones, se cubre una variedad de autores que han sido seminales en la materia y han influido en la formación intelectual y manera de pensar de varias generaciones de comparativistas.

El curso está diseñado a manera de introducción a las teorías que se inscriben en el llamado “giro decolonial”. En el ámbito de las ciencias sociales este término es empleado para designar la ruptura epistemológica introducida a partir de los años 50 por una serie de teorías que, provenientes de diferentes geografías, toman como punto de partida el moderno proceso de colonización y atribuyen un rol fundamental a la “invención de la raza” en la (re)producción de las formas de dominación contemporáneas. Específicamente, el giro decolonial surge del desencantamiento de los pueblos (ex)colonizados frente al modelo moderno de la civilización europea y a la toma de conciencia de la extrema violencia que el mismo genera sobre las sociedades no occidentales. A través de novedosas herramientas teóricas las y los autores pertenecientes a esta perspectiva ponen en cuestión la universalidad de la racionalidad moderna europea y la provincializan, evidencian su lado más oscuro, señalan la existencia de modos alternativos de construir lo social y proponen, desde diferentes disciplinas, mecanismos teóricos y prácticos para la transformación de las estructuras (neo)coloniales de dominación. Así, frente a los modelos de sociedad capitalista y socialista el giro decolonial se concibe como una tercera vía y plantea el proyecto continuo de decolonización como tarea práctica y teórica. Sin embargo, aún cuando estos puntos son coextensivos a las teorías que se inscriben en el giro decolonial, existen diferencias teóricas importantes que deben ser dilucidadas.

 

Con el objetivo de poner en evidencia las diferentes genealogías y las contribuciones conceptuales del giro decolonial a la teoría política y social, el curso se dividirá en dos partes. En la primera parte se realizará una cartografía general de las corrientes más representativas del giro; esto es, el pensamiento anticolonial de origen principalmente caribeño y africano que surge a raíz de los procesos de independencia política de los años 50; los estudios postcoloniales de origen indio que, a partir de los 80, retoma la French Theory para pensar el hecho colonial; y el Proyecto Modernidad/Colonialidad-Decolonialidad de origen Latinoamericano constituido a finales de los 90 a partir de tradiciones teóricas latinoamericanas. En ese sentido, se señalará 1) el contexto geohistórico en el que surge cada una de estas teorías; 2) los desplazamientos epistemológicos que introducen, por un lado, frente a la teoría política europea y, por el otro, frente a las otras corrientes que se inscriben en el giro; y 3) los problemas teórico-políticos que evidencian. En la segunda parte del curso se analizarán problemas específicos de la teoría política y social a partir de un enfoque decolonial. Entre las temáticas a tratar se desarrollará la relación entre el (neo)colonialismo y los procesos de subjetivación política, las estructuras de la violencia, la economía política, la forma Estado, el patriarcado, la justicia ambiental, entre otros.

En este curso nos proponemos explorar algunos desarrollos recientes en los estudios sociales del conocimiento, incluyendo la ciencia y la tecnología, cuando surgen nuevas posibilidades analíticas y se amplía drásticamente su gama temática. En las últimas décadas ha ocurrido una transformación dramática en la comprensión social del conocimiento y hubo un aumento sin precedentes de los enfoques usados para estudiar la producción de conocimientos como fenómenos sociales. A través de una selección de temas buscaremos disparar una reflexión sobre la evolución del conocimiento en el mundo contemporáneo, discutiendo algunos de sus rasgos y las relaciones complejas y en permanente cambio que éste mantiene con las sociedades en las que se desenvuelve.  Esos cambios no se viven de igual manera en los centros mundiales del Norte global que en los del Sur, y hay una enorme diversidad de respuestas con historias, formas de abordaje e intereses específicos. Con el curso nos proponemos construir, en conjunto con las y los participantes, un panorama de conjunto de la dinámica del conocimiento en la actualidad, para comprender las prácticas de investigación del presente.

 

Objetivos:

• Ofrecer herramientas analíticas y perspectivas para comprender algunos de los principales problemas intelectuales y prácticos del conocimiento en el presente a través de la revisión de los enfoques y temas de la antropología, sociología, política y filosofía de la ciencia y la tecnología que buscan dar cuenta de ellos.
• Discutir cómo algunas corrientes teóricas del mainstream han sido apropiadas o resignificadas en América Latina.
• Contribuir a construir, en presentaciones y conversaciones con las y los participantes, un panorama de la dinámica del conocimiento en la actualidad, que busca comprender mejor en nuestro entorno cercano las prácticas científicas de hoy.

Este curso está diseñado a manera de introducción a dos campos del saber que se han venido construyendo desde la segunda mitad del siglo XX y que indican la emergencia de una episteme cuyo centro ya no es el ser humano, sino la relación entre éste y el resto de la naturaleza; estos saberes son la ecología política y la justicia ambiental. El objetivo de la ecología política es el estudio de la relación existente entre el poder político y los conflictos socio-ambientales, examinando de manera interdisciplinar las relaciones entre las sociedades, las economías, las culturas y las naturalezas. Contra el dualismo epistémico, la ecología política aborda la historia de los pueblos partiendo de la relación que existe entre el ámbito de lo humano y de lo no-humano, entendiendo que esta relación esta siempre mediado por relaciones de poder concretas. Con la ayuda de la historia ambiental, la ciencia política, la economía ecológica, la teoría social crítica y la geografía, la ecología política logra poner en evidencia el hecho de que la distribución desigual del poder y sus dispositivos están directamente relacionados con la distribución desigual de los daños ecológicos. Por su parte, la justicia ambiental se ha constituido como un campo del saber y como una reivindicación proveniente de movimientos sociales que luchan por la protección de sus territorios, sus cuerpos y sus modos de vida en contra de la apropiación, mercantilización y desposesión de la naturaleza. Así, la justicia ambiental constituye un conjunto heterogéneo de propuestas, proveniente en ocasiones de la academia y en ocasiones de colectividades sociales, que persiguen la reparación del daño causado al tejido de la vida y la transformación de las causas que han generado dichas injusticias.  

En este curso analizaremos las especificidades de cada uno de estos campos de saber, sus orígenes geo-históricos, sus objetos de estudio y los fines que persiguen. Adoptando una perspectiva materialista y situada, analizaremos la manera como la ecología política y la justicia ambiental se han ido construyendo tanto en el Norte global como en el Sur Global, específicamente en América Latina. 

El riesgo digital se ha vuelto uno de los problemas de seguridad más relevantes del siglo 21. Como problema político global, la ciberseguridad evoluciona en la intersección entre el rápido desarrollo tecnológico, el uso político y estratégico de las herramientas digitales por parte de actores estatales y no estatales, y los diversos intentos de las organizaciones internacionales, el Estado, la sociedad civil y el sector privado de definir las responsabilidades, los límites legales y las normas de comportamiento aceptables en el ciberespacio. En un contexto de rivalidad entre grandes potencias y de desarrollo de un capitalismo digital desregulado, la gestión de la ciber(in)seguridad se vuelve una de las cuestiones de gobernanza más desafiantes de la política contemporánea. Este curso aborda la ciberseguridad desde la perspectiva interdisciplinaria de los Estudios Internacionales, combinando herramientas de los estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad, estudios de seguridad, Ciencia Política y Relaciones Internacionales.

Los estudiantes doctorales de universidades nacionales o extranjeras podrán realizar pasantías en unidades académicas de la Universidad de los Andes, desarrollando tareas de investigación o formación complementarias a las provistas por sus respectivos programas doctorales. Los estudiantes doctorales visitantes podrán vincularse temporalmente en calidad de investigadores doctorales visitantes. Un programa doctoral de la Universidad de los Andes lo recibirá y actuará como anfitrión. La pasantía deberá realizarse en un grupo de investigación vinculado al doctorado.

Why are some countries rich and others poor? How do countries’ colonial pasts continue to shape their economic and political present? What strategies have been most successful in generating economic growth and social well-being? And why do rates of poverty and inequality tend to be higher in countries in the Global South?

In answering these and other questions, this course seeks to offer a comprehensive introduction to some of the key theoretical and conceptual issues and debates that have become central to the study of the politics of international development. It proceeds from the notion that that human development outcomes must be understood in relation to the broader social, political, economic and historical contexts within which they are produced.

The course is thus divided into two halves. In the first half, the course concentrates on the evolution of the major post-WWII theoretical approaches that have attempted to explain the social, economic and political experiences of Global South countries. In the process, this course offers a historical analysis of efforts of Global South countries to industrialize their economies in the second half of the 20th century. The course then moves on to a more focused examination of some of the key themes and debates involved in the analysis of contemporary political processes in the Global South, including the relationship between civil conflict and development, the politics of foreign aid, the role of NGOs in development, and the rise of South-South cooperation.

Over the course of the term, it is my hope that students will not only become familiarized with the key issues and theories in both the historical and contemporary study of development politics but will also be able to develop the theoretical tools to critically engage with contemporary political developments in the Global South and beyond.
Drop here!

La pandemia del COVID-19 ha demostrado ser no sólo una crisis sanitaria sino también social y económica. Esta crisis ha forzado a las autoridades políticas a formular diversas políticas sociales de emergencia y ha generado grandes debates sobre la necesidad de adaptar, expandir o reformar los sistemas de protección social existentes para enfrentar los retos de la “postpandemia”. El objetivo de este seminario es abordar estos debates mediante una comprensión más amplia sobre los Estados de bienestar, en perspectiva histórica y comparada, y principalmente desde la ciencia política y la sociología. Se examinarán los procesos de formación, expansión y contracción de las instituciones formales de política social tanto en el norte como en el sur global, teniendo en cuenta sus implicaciones diferenciadas en perspectiva interseccional. Se explorará también el papel central de la política y de diversas prácticas informales en el funcionamiento real de los sistemas de protección social existentes. Con base en estos fundamentos, se analizarán las respuestas de política social a la pandemia actual y se abordarán debates de coyuntura sobre el papel del Estado en la reactivación socioeconómica y sobre la viabilidad de una renta básica universal, entre otros.

De acuerdo con la concepción más tradicional y positivista, la ciencia es meramente descriptiva y, por lo tanto, exenta de juicios de valor. Esto, entre otras cosas, garantiza la objetividad de los resultados de la investigación. Filósofos y filósofas de la ciencia contemporáneos han presentados durante las últimas décadas fuertes críticas a este ideal de la ciencia libre de valores. Se ha argumentado que los juicios de valor éticos, sociales y políticos sí tienen un rol legítimo que cumplir en la investigación científica, no sólo en los estadios previos y posteriores a la investigación (e.g., al tomar decisiones sobre las líneas de investigación que se desean financiar, o en el desarrollo de políticas públicas), sino también durante la práctica científica como tal, (e.g., al plantear hipótesis, diseñar experimentos, recolectar e interpretar datos, etc.). En el seminario, estudiaremos los textos que llevaron al debate entre ciencia y valores (e.g., la distinción kuhniana entre valores epistémicos y no epistémicos), así como las críticas puntuales al ideal de la ciencia libre de valores, entre las cuales se destacan los argumentos que parten de la subdeterminación de las teorías por la evidencia (e.g., el empirismo crítico contextual de Helen Longino) y los argumentos que parten del riesgo inductivo (e.g., la propuesta de Heather Douglas), así como argumentos que van más allá de la prioridad de la evidencia empírica (e.g., la ciencia socialmente responsable de Janet Kourany). Así mismo analizaremos cómo estas críticas tienen repercusiones para nuestra concepción de la objetividad científica, y cuáles son las preguntas de investigación que han surgido a partir de este debate. 

Nota: Si bien no hay cursos puntuales que sean pre-requisito de este seminario, sí se espera que lxs estudiantes tengan una comprensión general de las propuestas centrales de la filosofía de la ciencia del s.xx, tales como el verificacionismo propuesto por el Círculo de Viena, el falsacionismo de Popper, y, sobre todo, haber hecho previamente una lectura del libro de Kuhn (1962) La estructura de las revoluciones científicas.

La obra de Michel de Montaigne (1533-1592) se puede entender como una recuperación renacentista de varias corrientes clásicas de pensamiento como el escepticismo de Pirrón, el estoicismo de Séneca y el epicureísmo, permeado por planteamientos como los de Plutarco. No obstante, su aporte cobra especial relevancia por el tipo de lectura personal que hace de este legado. En efecto, representa una toma de posición frente a las guerras de religión de su tiempo, que el autor padeció durante unas tres décadas; un análisis autocrítico del descubrimiento de América que suponía concepciones de mundo contrapuestas a las europeas y que podrían encarnar costumbres y valores cuestionadores y sugestivos; el hacer explícita la diferencia entre un espacio privado, en el que prima el parecer del individuo, y uno público, donde rige la opinión de los otros así como las leyes y las costumbres; poner de manifiesto la multiplicidad y gran diversidad de posibilidades de asumir la vida, que se ha manifestado a lo largo del tiempo y del espacio; resaltar los condicionamientos y limitaciones de la condición falible y débil del ser humano; como también, y ocupando un lugar destacado, la propuesta de entenderse a sí mismo desde la propia e irrepetible condición individual. El seminario pretende adelantar una lectura de una selección de sus Ensayos, comenzando por aquellos en los que va sentando y asumiendo posiciones teóricas, por llamarlas de alguna manera, hasta aquellos en los que las aplica a asuntos como los antes mencionados.

De las cuatro partes que componen la filosofía de Schopenhauer—gnoseología, metafísica, estética y ética—, la ética constituye la más importante según su autor, por cuanto atañe directamente a nuestra vida concreta y nuestro destino en el mundo. La ética de Schopenhauer detalla las consecuencias prácticas de su metafísica, la cual establece que el mundo fenoménico es la manifestación de una única fuerza ciega, irracional y desprovista de sentido, a la que Schopenhauer llama “voluntad”. El descubrimiento de que el “en-sí” de la realidad es voluntad ciega conduce inevitablemente a la conclusión de que el mundo y su constitución son incompatibles con nuestra felicidad. En este sentido, la ética de Schopenhauer se presenta como un lenitivo ante el absurdo de la existencia humana. La virtud cardinal según esta doctrina moral no es otra que la compasión, entendida como el reconocimiento de la unidad primordial que subyace a todos los seres y los conecta entre sí. El objeto de este seminario es examinar la concepción ética de Schopenhauer, sus premisas fundamentales y sus consecuencias, así como su relación con el resto del sistema. Asimismo, analizaremos la crítica de Schopenhauer a la ética kantiana y compararemos su soteriología con otras doctrinas de la salvación, tanto religiosas (cristianismo) como filosóficas (Spinoza). Para ello nos basaremos en la lectura del cuarto libro de El mundo como voluntad y representación, así como de los tratados Sobre la libertad de la voluntad humana y Sobre el fundamento de la moral.

La tragedia no sólo es un género literario, sino que parece ser también un reflejo de la vida, razón por la cual Platón habló de “la tragedia y comedia de la vida”. Pero el significado de la tragedia (o de la “visión trágica de la vida”) no queda en nada claro y ha fascinado y desconcertado en igual medida a los filósofos y generado reacciones casi contrarias, desde el aparente rechazo de Platón hasta la afirmación nietzscheana de la superioridad del pensamiento trágico frente a la filosofía tradicional. En este seminario se propone estudiar las principales formas en que los filósofos han intentado entender la tragedia con enfoque en las interpretaciones de Aristóteles, Hegel y Nietzsche, leyendo también los dramas trágicos (p. ej. el Edipo rey y Antígona de Sófocles, las Bacantes de Eurípides) que más han inspirado sus reflexiones.

Este seminario se propone ofrecer un panorama general del pensamiento del filósofo y orador romano, Marco Tulio Cicerón (106-43 a.C). Nos concentraremos en sus obras más importantes de epistemología escéptica (las Cuestiones Académicas) y de retórica (Sobre el Orador), para explorar, en particular, los vínculos entre las nociones helenísticas de verdad y persuasión. Paso seguido, analizaremos la aplicación de sus principios escépticos y retóricos a los problemas fundamentales de la ética y la metafísica helenísticas, en sus obras, De finibus (Sobre el supremo bien), De officiis (Sobre los deberes), Disputas Tusculanas, De Fato (Sobre el hado), Sobre la vejez y Sobre la amistad.

This course explores a broad range of questions related to epistemic responsibility: What are your ethical and political obligations as knowers? Are there things you ought to know or ought not to know? What is required to become a responsible knower? How do our social and political arrangements affect what we know and what we don’t know, who we believe and who we don’t? How can we improve those arrangements? In exploring possible answers to these questions we will draw from a broad range of theoretical frameworks including feminist epistemology, moral theory, critical race theory, disability theory, trans theory and decolonial theory.

 

 

El curso Memorias subalternas cuenta con un enfoque interdisciplinario y está construido a partir de dos componentes. Uno teórico y analítico, en el que abordaremos los elementos centrales de los procesos de producción de “verdad” en contextos transicionales, en comparación con las perspectivas decoloniales, deconstruccionista y subalternas sobre las memorias de la guerra. El otro componente es experiencial, en este abordaremos metodologías alternativas a la institucionalizada sobre la construcción de memorias; además, de la escucha de historias sobre la cotidianidad, los aprendizajes, los saberes, los afectos y la experiencia de vida de personas que nos acompañarán en las clases: mujeres, población LGBTI, pueblos afro y comunidades indígenas (víctimas y excombatientes).

Finalmente, el curso estará dividido en tres módulos: el primero, Las mentiras de la verdad, abordará la estandarización de los discursos sobre la guerra frente a la construcción de memorias como tramas narrativas multivocales. El segundo, La palabra incómoda, explorará las metodologías alternativas para la construcción de relatos olvidados sobre el conflicto y la transición. El último módulo, Polifonías narrativas de la guerra, dará cuenta de otras formas de contar la historia en clave de interseccionalidad (género, ciclo vital, etnia, raza, orientación sexual).

Nuestra percepción del mundo natural y social está mediada por sesgos, estereotipos y prejuicios. No todos estos filtros cognitivos son nocivos. Muchos estereotipos son válidos y nos ahorran trabajo mental, mientras que algunos sesgos cognitivos son el resultado de heurísticas que funcionan la gran mayoría del tiempo. Este seminario aborda el problema de los sesgos y prejuicios desde una perspectiva filosófica, intentando establecer su naturaleza mental a la luz de los resultados más recientes en psicología, y sus implicaciones para la ética y la epistemología. Uno de los problemas más interesantes que surgen en este contexto se refiere a la responsabilidad de las personas que toman decisiones sesgadas sin saberlo. Esto puede ocurrir en cualquier contexto, desde la elaboración de un experimento hasta la contratación laboral de una persona. Si son inconscientes, ¿podemos decir que la persona es culpable de la decisión sesgada? ¿Hay formas de mitigar individual o colectivamente la posibilidad de esas decisiones sesgadas? Estas son algunas de las preguntas que responderemos en la segunda parte del seminario.

Al final del seminario los estudiantes podrán:

1. Comprender las diferencias entre estereotipo, prejuicio y sesgo desde una perspectiva psicológica y filosófica.
2. Entender las implicaciones epistemológicas y éticas de los sesgos y prejuicios.
3. Identificar las diferentes formas de atribuir responsabilidad epistémica.
4. Evaluar las diferentes propuestas que han sido elaboradas para combatir los sesgos y prejuicios inconscientes.

Críticos y provocadores, los escépticos y cínicos inauguran el pensamiento que se opone al dogmatismo y a las convenciones sociales en la antigüedad. Los primeros lo hacen aplicando el método de oponer argumentos en pro y en contra, con el fin de suspender el juicio y llegar así a la paz mental. Los segundos se sirven de lenguaje directo y satírico, para cuestionar la sociedad y proclamar un regreso a la naturaleza. Ambos atacan el dogmatismo, arrogancia y superficialidad de las sociedades griega y romana, y proponen un modo de vida filosófica que les permita pensar autónoma y auténticamente. En este seminario, discutiremos algunas de las nociones principales del escepticismo y el cinismo antiguo, como, por ejemplo, la suspensión de juicio o epochê, la paz mental o ataraxia, la parrhêsia o hablar directo, la autarkeia o auto-suficiencia, etc. Para ello nos serviremos de la lectura de las fuentes primarias del escepticismo (Diógenes Laercio, Cicerón y Sexto Empírico) y de los fragmentos sobre la vida de los cínicos y algunos de sus escritos. También nos familiarizaremos con algunas discusiones contemporáneas sobre su pensamiento. 

Muchas veces concebido como un instrumento del alma o de la mente, el cuerpo permaneció injustamente desatendido y suscitó un exiguo interés filosófico. Durante siglos se privilegió la reflexión sobre la mente, las operaciones de la razón, la conciencia, mientras la condición encarnada de la experiencia humana no fue muy explorada. En el siglo XX la fenomenología, los estudios de la cognición encarnada y la psicología de la percepción llevaron a cabo una gran revolución en lo que concierne a este descuido. Se comenzó a tomar en serio el hecho de que la conciencia está encarnada, lo que implica que el cuerpo cumple un rol central en las experiencias que tenemos del mundo. Desde la fenomenología se promovió una reflexión sistemática sobre la experiencia encarnada y se estableció que el cuerpo, aunque funciona en un ámbito pre-reflexivo, es la condición de posibilidad de nuestro acceso al mundo. El cuerpo nos despliega el mundo a partir de una intencionalidad operativa, que se ha ido formando a partir de actividades reiteradas y de patrones de movimiento, entre otros, y nos da el primer acceso al mundo fenoménico. En este seminario estudiaremos conceptos y textos centrales para la fenomenología del cuerpo y trabajaremos los diálogos fructíferos que esta tradición ha instaurado con la teoría de los affordances, la psicología de la percepción y las teorías de la enacción. Pondremos a dialogar las perspectivas fenomenológicas del cuerpo con otras áreas de investigación como los estudios de género, de la raza y de otras identidades marginalizadas que sienten su corporalidad de forma muy insistente, como lo son la vejez, la enfermedad, la condición de discapacidad.

Desde la década de los noventa, los pueblos indígenas han ganado una visibilidad sin precedentes en los escenarios políticos de Latinoamérica. De hecho, ha podido observarse la consolidación de su movilización, tanto desde su proyección en las contiendas electorales como a través de la reactivación de sus prácticas de resistencia –por ejemplo, las Mingas, para el caso colombiano. A la vez, han llegado a jugar un papel significativo en la construcción de políticas públicas. Paralelamente, los pueblos indígenas cuentan con sistemas de autoridades, normas y valores, reivindicados y oficialmente reconocidos como propios.

Este curso se enfoca en las múltiples dimensiones de dicha articulación entre pueblos indígenas y política(s), al entrecruce de dinámicas y ámbitos “comunitarios”, (sub)nacionales y global. De manera más específica, esta relación se aborda desde los siguientes ejes de reflexión: “indignidad” y censos; constitución, nación y ciudadanía; democracia, diseño institucional y políticas públicas; representación política, partidos y movimientos sociales; conflicto armado y acuerdos de paz –entre otros. Con este fin, se combinarán orientaciones de índole teórica con estudios de casos y problemas específicos de Colombia y otros países de la región desde una perspectiva multidisciplinaria, que además de los estudios políticos, tiene especialmente en cuenta la antropología, el derecho, los estudios culturales, la historia y la sociología.

Desde el uso de recursos digitales, se aliarán sesiones presenciales y trabajo autónomo. Con ello, el curso quiere plantearse como un espacio colaborativo, en el que irá construyéndose y enriqueciéndose –entre todxs– un corpus bibliográfico, documental y analítico –a disposición de todxs. En este sentido, requiere un alto grado de compromiso por parte de lxs estudiantes para la preparación, realización y retroalimentación de las actividades propuestas (lecturas, exposiciones, cortas investigaciones, trabajos entre pares –entre otros).

Esta iteración de Historiografía de Colombia se centrará en una década crucial para la construcción nacional en tanto analizará la producción historiográfica sobre la recién independizada República de la Nueva Granada que, junto con las repúblicas de Venezuela, Ecuador y Panamá conformaron lo que la historiografía ha llamado la Gran Colombia. Explorando la trayectoria del territorio neogranadino entre 1819 y 1830, en la que es visible a la vez la fuerte conexión con el Antiguo Régimen y la consolidación y el enraizamiento de la independencia y los principios republicanos.

Inserta en la llamada Era de la revolución y en las celebraciones del Bicentenario, la historiografía sobre el periodo se ha renovado desde la clásica obra de David Bushnell El régimen de Santander en la Gran Colombia. Capítulos de los libros de importantes historiadoras e historiadores serán material de discusión, así como el reciente dossier del famoso Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura (ACHSC). Esta producción será estudiada y confrontada para detectar las diversas interpretaciones historiográficas que se han hecho del periodo.

Consultaremos también la producción académica alternativa que se ha producido sobre esta década (historia gráfica y exposiciones) y producción no académica (audiovisuales recientes y películas más antiguas) para identificar la manera en que estos formatos de comunicación de la historia proponen lecturas sobre este pasado. Finalmente, a partir de algunos ejercicios con fuentes primarias, revisaremos como se construyen propuestas de investigación histórica y como son usadas y pueden ser usadas en la producción histórica. 

El objetivo de este curso es que aquellos estudiantes que han cursado la totalidad de créditos del programa doctoral, puedan avanzar y fortalecer habilidades de escritura académica y de argumentación con el fin de plasmar los resultados de su investigación de doctorado.

 

 

 

 

 

 

Dentro del proceso de formación, la Facultad cuenta con un Año Básico en Ciencias Sociales que cursan todos sus estudiantes de pregrado: Ciencia Política, Antropología, Lenguas y Cultura, Psicología, Historia y Filosofía. Así, el inicio de la vida universitaria en los programas de Ciencias Sociales ocurre en un espacio académico que aproxima a los estudiantes a la riqueza y variedad de perspectivas de las Ciencias Sociales y, al mismo tiempo, a la especificidad de las distintas disciplinas.

De manera más específica, en los cursos del Año Básico los estudiantes:

- Comprenden las particularidades epistemológicas de las Ciencias Sociales y los factores que influyeron en su creación y desarrollo.

- Compenden algunos de los problemas y objetos de estudio transversales a los distintos campos de conocimiento de las Ciencias Sociales.

- Conocen la contribución de algunos de los autores centrales que marcaron el desarrollo de las Ciencias Sociales.

- Comprenden que las principales aproximaciones metodológicas utilizadas en las Ciencias Sociales responden a la complejidad del objeto de estudio.

- Desarrollan habilidades de lectura de fuentes primarias, escritura y argumentación propias de las Ciencias Sociales.

Comprenden las relaciones entre algunos problemas epistemológicos en las ciencias sociales, derivados de su objeto de estudio y de sus metodologías

* Comprenden las posibilidades y limitaciones involucradas en diferentes decisiones metodológicas

* Discutirán los presupuestos e implicaciones éticas y políticas en diversos tipos de investigación socia

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 2200 – Problemas de la investigación social

Los cursos de esta área tienen un carácter introductorio y presentan mínimo dos corrientes o escuelas del s. XX que se puedan considerar fundamentales para comprender desarrollos teóricos específicos de las Ciencias Sociales y que sean contrapuestas o complementarias.

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 2102 – Sujeto y sociedad: teoría social S. XX

CISO 2108 – Teoría del inconsciente: sujeto y deseo

CISO 2109 – Estructuralismo y posestructuralismo

CISO 2103 – Lenguaje, sociedad y poder

CISO 2110 – Pensamiento latinoamericano

Es te curso brinda un panorama de los principales diseños de investigación y técnicas de investigación utilizados en la investigación contemporánea en sociología. Cubre desde cómo formular preguntas sociológicas que sean interesantes y plausibles de ser investigadas, hasta cómo medir conceptos, cómo muestrear y cómo hacer inferencias desde los datos encontrados. Se abordarán métodos como los experimentos, las encuestas, la comparación, los métodos de archivos, etnografía, entrevistas, análisis de textos, etc.

Estos seminarios serán temáticos pero con un fuerte componente teórico y de investigación. Su objetivo es unir debates teóricos con un tema específico de investigación. Así, de acuerdo a los fuertes de los profesores del programa, podrán ir rotando desde temáticas como Violencia o Desigualdad a Salud, Economía o Ciudad. En este curso se conectarán debates teóricos clásicos y contemporáneos sobre un tema específico con artículos de investigación sobre este tema. Además de los cursos ofrecidos por los profesores de sociología, dependiendo de las temáticas de interés del estudiante, y del componente sociológico del syllabus, los estudiantes podrán elegir tomar alguno de estos cursos por fuera de la Maestría, en la Escuela de Posgrados o en la oferta de cursos de posgrados de toda la universidad.

Estos cursos tienen como objetivo que los estudiantes se familiaricen y logren dominio de los distintos métodos de investigación social útiles para responder sus preguntas. Por esto, es necesario que, adicional al “Proseminario de Métodos Sociológicos” obligatorio para todos los estudiantes de la Maestría, los estudiantes de investigación complementen su formación con un curso de métodos cualitativos y/o uno de métodos cuantitativos los cuales podrán ser elegidos entre la oferta de la Universidad, de acuerdo a la disponibilidad de los mismos y a sus intereses.

Este curso tiene como propósito acompañar a los estudiantes en el proceso de conceptualización, diseño y escritura de su proyecto de trabajo de grado. Este curso les dará a los estudiantes herramientas para delimitar la pregunta de investigación, definir los objetivos, realizar revisión de literatura, elaborar el marco conceptual, seleccionar y aplicar un diseño metodológico, y analizar la información. El estudiante trabajará en un tema y proyecto aprobado por el Comité de la Maestría y estará acompañado durante este proceso de investigación por un profesor. La entrega final será evaluada por quien dirigió́ el trabajo y un/a lector/a y tendrá calificación numérica.

Este curso tiene como propósito acompañar a los estudiantes en el proceso de conceptualización, diseño y escritura de su proyecto de trabajo de grado. Este curso les dará a los estudiantes herramientas para delimitar la pregunta de investigación, definir los objetivos, realizar revisión de literatura, elaborar el marco conceptual, seleccionar y aplicar un diseño metodológico, y analizar la información. El estudiante trabajará en un tema y proyecto aprobado por el Comité de la Maestría y estará acompañado durante este proceso de investigación por un profesor. La entrega final será evaluada por quien dirigió́ el trabajo y un/a lector/a y tendrá calificación numérica.

Los estudiantes del programa Maestría en Sociología podrán cursar materias electivas de cuatro créditos, el listado de materias electivas se aprueba semestralmente por el Comité del programa y se conforma por la oferta de cursos de diferentes facultades de la Universidad de los Andes. El estudiante puede elegir aquellos que más se adecuen a sus intereses de formación.

Dentro del proceso de formación, la Facultad cuenta con un Año Básico en Ciencias Sociales que cursan todos sus estudiantes de pregrado: Ciencia Política, Antropología, Lenguas y Cultura, Psicología, Historia y Filosofía. Así, el inicio de la vida universitaria en los programas de Ciencias Sociales ocurre en un espacio académico que aproxima a los estudiantes a la riqueza y variedad de perspectivas de las Ciencias Sociales y, al mismo tiempo, a la especificidad de las distintas disciplinas.

De manera más específica, en los cursos del Año Básico los estudiantes:

- Comprenden las particularidades epistemológicas de las Ciencias Sociales y los factores que influyeron en su creación y desarrollo.

- Comprenden algunos de los problemas y objetos de estudio transversales a los distintos campos de conocimiento de las Ciencias Sociales.

- Conocen la contribución de algunos de los autores centrales que marcaron el desarrollo de las Ciencias Sociales.

- Comprenden que las principales aproximaciones metodológicas utilizadas en las Ciencias Sociales responden a la complejidad del objeto de estudio.

- Desarrollan habilidades de lectura de fuentes primarias, escritura y argumentación propias de las Ciencias Sociales.

Se ofertaron los siguientes cursos:

ANTR 1101 – Fundamentos de Antropología

ANTR 1201 – Fundamentos de Arqueología

HIST 1101 – Introducción I: problemas conocimiento histórico

FILO 1010 – Introducción Filosofía

LENG 1908 – Introducción: lingüística, lenguas y cultura

PSIC 1402 – Fundamentos de Psicología

SOCI 1000B – La imaginación sociológica