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Este curso recorre la historia del grabado y sus propiedades como medio, así como su impacto sobre la definición del arte en Occidente. Al ocuparse de un medio considerado tradicionalmente como una de las ‘artes menores’, este curso propone una historia donde se enfatizan artistas y aspectos que generalmente quedan por fuera de las narrativas tradicionales del arte. Se parte de la premisa de que el grabado es un medio cuyas condiciones materiales (liviandad, reproductibilidad, economía) permitieron un espacio de exploración artística que resultó revolucionario en la conceptualización de la originalidad y del estatus moderno del artista, así como en la aparición de temáticas que no podían darse en obras de gran formato, tales como ciertas imágenes eróticas y políticas. 

Los temas abordados incluyen: la relación entre el original y la copia; las nociones de invención e imitación; la transición del manuscrito a la imprenta; el grabado como objeto estético; la reproducción de obras; las relaciones entre dibujo y grabado; las xilografías Ukiyo-e; el monotipo impresionista; la litografía y el afiche; xilografía y expresionismo; libros de artista; la gráfica en América Latina. Se hará especial énfasis en artistas que han trabajado el medio de manera innovadora: Mantegna, Schongauer, Durero, Rembrandt, Piranesi, Goya, Cassatt, Toulouse-Lautrec, Kollwitz, Warhol, entre otros. El seminario se complementa con visitas a talleres y colecciones de grabado en museos y bibliotecas de la ciudad.

Museos, colecciones e Historia del arte es un curso de investigación que se realizará a partir de la exposición Estado del Arte: Pintura en tiempos de desamortización que tendrá lugar en el Instituto Caro y Cuervo desde el 24 de agosto hasta el 3 de diciembre del 2017 en asocio con el Semillero de la Imagen Colonial del Departamento de Historia del arte de la Universidad de los Andes. La exposición está pensada como un laboratorio para que el estudiante se enfrente a problemas puntuales de investigación relacionados con obras pictóricas del arte colombiano del siglo XIX, que en buena parte son desconocidas. Durante el curso se trabajará a partir de problemas relacionados con datación y autoría de retratos y pinturas de carácter religioso y con la indagación sobre contextos históricos locales relacionados con la Exclaustración de las comunidades religiosas y la Desamortización de Bienes de Manos muertas, con el oficio del pintor y su relación con entornos profanos y sagrados de producción. El estudiante deberá desarrollar investigaciones puntuales que lo obligarán a profundizar sobre conocimientos históricos precisos y a realizar trabajo con documentación primaria y secundaria relacionada con la temática propuesta.

Durante el curso, el estudiante podrá involucrarse activamente en el funcionamiento interno de una exposición, donde las actividades de la clase buscarán contribuir en el buen desarrollo de la muestra y la interacción con los públicos visitantes.

El “primitivismo” y el arte “primitivo” han jugado un papel crucial en la historia y desarrollo del arte moderno en Europa, Estados Unidos y América Latina. Por primitivismo se entiende el interés y aproximación al llamado arte primitivo que incluye el arte tradicional y autóctono de los aborígenes de África, Oceanía, Centro, Norte y Sur América primordialmente. Este curso se ocupa de examinar las diversas maneras en que los artistas occidentales enmarcados dentro del modernismo de finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX se aproximaron al concepto de primitivismo y manifestaron su interés por el arte primitivo. De este modo, se estudiarán tanto las teorías del primitivismo como las manifestaciones del mismo en las obras de arte de los artistas modernos. El curso busca promover la reflexión acerca de las relaciones entre modernismo y primitivismo, y la manera en que la reactivación del pasado primitivo jugó un papel primordial entre los artistas modernistas y de vanguardia en diferentes geografías del mundo occidental. Además de esto, el curso busca también cuestionar y problematizar los conceptos mismos de primitivismo y primitivo y su uso por parte de artistas modernos, ya que éstos están íntimamente ligados a la historia del colonialismo, el racismo y las desigualdades económicas entre lo que se ha llamado el Primer y Tercer mundo.

Las manifestaciones rupestres son testimonio de la historia de la humanidad desde hace más de 40.000 años. Su despliegue como vehículo de expresión constituye un fenómeno cultural amplio, complejo y diverso, desde las llanuras escandinavas y las cuevas y abrigos del cantábrico, hasta los desiertos de Namibia, a lo largo de la Ruta de la Seda y en el Outback australiano, así como en toda América.

Este curso introduce sus diferentes características formales, los soportes, las técnicas y las temáticas, así como las metodologías para su estudio desde la arqueología, la etnología y el análisis del paisaje, así como algunas de las principales corrientes interpretativas. Su punto de partida son algunas de las estaciones con arte rupestre más destacadas del mundo. Tras conocer ejemplos de cuatro continentes el curso enfoca la materialidad del arte rupestre de América del Sur a escalas que van desde el estudio microscópico de pigmentos hasta el análisis de asociaciones a nivel de paisajes. Ejemplos incluyen arte pintado por las primeras poblaciones andinas, las tradiciones amazónicas, del trópico atlántico seco del Brasil y la Patagonia, pasando por los geoglifos del Pacífico andino y los campos de petroglifos asociados al tránsito caravanero de los Andes del Sur, hasta la iconoclastia y el arte rupestre de la cristianización forzosa. 

Desde principios del siglo XX, con el advenimiento de las vanguardias, la relación entre las esferas del arte y la política se ha transformado profundamente. En este curso exploraremos los vínculos particulares que se establecieron y se siguen estableciendo hasta el día de hoy a partir de cuatro dimensiones particulares: la denuncia, la censura, el compromiso y el activismo. Estudiaremos obras e iniciativas puntuales en condiciones geopolíticas particulares como son Latinoamérica y Oriente para entender los alcances e implicaciones de la producción artística moderna y contemporánea.

Estudiar como el paisaje ha sido, a lo largo de la historia de occidente, una construcción realizada por los artistas y da cuenta de apropiaciones del entorno, vínculos entre hombre y naturaleza y con el medio ambiente. El recorrido por diversos conceptos de paisaje busca ilustrar acerca de la complejidad de la relación arte –paisaje.

Trascender la muerte para hacer perdurar en el tiempo la memoria de un individuo o colectividad es un afán compartido por sociedades complejas de todo el mundo. Las formas de expresión materiales y performativas desarrolladas para ello con frecuencia incluyen las obras de arquitectura más monumentales, los artefactos más elaborados y las más grandes ceremonias. Estos objetos y sus restos materiales ofrecen múltiples posibilidades para estudiar la historia a escalas que van desde los objetos individuales hasta los paisajes culturales.

Este curso introduce al estudio del arte y la arquitectura mortuoria desde la arqueología. Inicialmente enfoca las teorías contemporáneas en torno a la materialización de la memoria, para luego enfocar y contrastar las trayectorias históricas de su desarrollo en el Meditarráneo y en Suramérica.

Usado por los egipcios en un contexto fúnebre y desarrollado por los romanos como una forma de preservar la memoria y el recuerdo de sus familiares, el retrato –entendido como la representación de un individuo específico, por lo general haciendo énfasis en su rostro u otras marcas que lo identifican de forma única y particular— ha sido uno de los géneros centrales de la historia del arte occidental. En la modernidad temprana, el retrato se convirtió en una expresión de la individualidad, así como del estatus social e intelectual de las personas; de ahí que los artistas empezaron a experimentar con el autorretrato como una forma de explorar su identidad artística. Del latín retractare, retratar –el hecho de evocar la presencia de una persona o cosa por media de una imagen—es uno de los gestos humanos más esenciales y complejos a la vez. Así, el retrato, por su capacidad de captar la esencia de un ser individual y mantenerlo vivo en nuestros recuerdos, nos invita a reflexionar sobre la relación entre semejanza, presencia, ausencia, identidad y memoria. Al mismo tiempo, el retrato se ha ocupado de otorgarle un rostro a figuras fundamentales del imaginario colectivo, que pueden ir desde la imagen sacra de Cristo y de la Virgen hasta la construcción de héroes y heroínas idealizadas como Simón Bolívar y Policarpa Salavarrieta, entre otros. En este curso exploraremos las funciones del retrato a lo largo de la historia, pero también nos sensibilizaremos frente a las cuestiones relacionadas con la identidad que nos afectan en nuestra cotidianidad: con las nuevas tecnologías digitales no solo estamos permanentemente rodeados de retratos y de “selfies”, sino que los producimos de manera constante. El acto de retratar forma parte fundamental de nuestra cultura visual, pero no siempre se ha considerado su relevancia y, sobre todo, su conexión con una tradición artística de larga data.

 

Este curso reúne una serie de charlas, conferencistas, ejercicios y visitas que plantean al estudiante pensar la historia de una técnica y de un material en su contexto histórico. Si bien no es un curso de práctica donde el estudiante aprenda a pintar con la técnica de la acuarela, si presenta al estudiante la historia de esta técnica, entendiendo su importancia en diferentes época, coyunturas históricas y artistas específicos. Desde las implicaciones que tiene un material de secado rápido que toca los límites entre el dibujo y la pintura, hasta su relación con Oriente, sus funciones como técnica de ilustración y miniatura, su rol en la construcción del género del paisaje inglés y su participación en procesos de configuración del arte abstracto, la acuarela es una técnica que tiende a estudiarse como menor, pero que es responsable de momentos imprescindibles de la Historia del Arte.

El curso se propone examinar la relación arte- ciudad en el arte contemporáneo, destacando la relación ciudad como escenario, ciudad como experiencia, analizando la multiplicidad de aproximaciones que se han planteado para la apropiación e intervención del espacio urbano.

El énfasis estará puesto en el estudio de casos de América Latina.

Esta clase es una exploración de lo falso, lo espurio, lo inauténtico a través de la historia: cráneos de cristal; las aguatintas que Galileo hizo de cuerpos celestes; fósiles parlantes. Utilizando casos tomados del arte, la arqueología, la ciencia y otros dominios de la experiencia humana, estudiaremos las diferentes condiciones culturales, políticas, estéticas, científicas, etc. que le han permitido a alguien decidir que un artefacto material no es lo que parece ser, sino otra cosa. ¿Cuándo se han hecho falsificaciones y con que propósito? ¿Quiénes las han hecho y quiénes han querido detectarlas? ¿Qué lleva a alguien a querer no sólo dibujar como Rembrandt sino incluso a vestirse como él? ¿Qué tienen que ver el detectivismo y las huellas digitales con el estudio de las herramientas prehistóricas o la ciencia material? Los estudiantes que completen esta clase habrán estudiado en detalle decenas de falsificaciones antiguas y modernas y diferentes aproximaciones teóricas, metodológicas, y técnicas al estudio de lo falso.

Uno de los cambio más radicales en la historia del arte occidental fue la aparición del arte abstracto a comienzos del siglo XX. Hacia 1913, diferentes artistas empezaron a experimentar con lenguajes pictóricos y escultóricos no objetivos, es decir, lenguajes en los que la obra no establece ninguna relación directa o indirecta con los objetos de la realidad. Por el contrario, estas obras de arte consisten, por ejemplo, en pinturas de manchas de color o simples cuadros monocromáticos que no representan ninguna figura o evento claro tomado de la vida real. Qué significan estas piezas, aparentemente vacías de contenido? Qué puede decirnos un cuandro negro sobre fondo blanco? Por qué las manchas o rayones de Kandinsky o Pollock valen más que las que hace un niño de 2 años? Cuál es el valor histórico de estas obras de arte? A través de un recorrido por la historia del arte abstracto en el siglo XX, este curso espera ofrecer respuestas a estas preguntas. Para tal fin, se analizarán en detalle tanto las obras de arte como los textos escritos por los defensores de la abstracción. De este modo, se analizarán, por un lado, las innovaciones técnicas y los recursos formales y materiales propuestos por los diferentes artistas y, por otro lado, las teorías que soportan o justifican la utilización de tales recursos.

El curso se propone señalar algunas de las características de la formulación del pensamiento moderno en la historia del arte colombiano.

El período escogido se delimitó entre fines del siglo XIX y tres primeras décadas del siglo XX.

El curso ofrece una aproximación revisión detenida de varios fenómenos del arte o relacionados con el arte entre los años cincuenta y setenta a nivel global, que transformaron las prácticas artísticas y que siguen alimentando los discursos y las reflexiones critica e históricas sobre el arte de los últimos setenta años. En particular, como lo sugiere el título ‘De la tierra al concepto’, el curso discutirá un abanico de fenómenos que problematizando el medio y la idea moderna de una especificidad del medio, van desde cuestiones ligadas a la tierra, lo telúrico y el cuerpo, hasta aquellas vinculadas de manera expresa al lenguaje, lo científico y lo conceptual. Los estudiantes se familiarizarán dichos fenómenos y estarán en la capacidad de interpretar críticamente algunos de las obras y fuentes primarias, y dar cuenta de algunos de retos que han propuesto para la historia contemporánea del arte. Entenderán y podrán explicar algunos de los más importantes argumentos empleados en la crítica e historia para responder a dichos retos, y  evidenciarán sus capacidades y conocimientos mediante textos analíticos y argumentativos.

Como bien indican el teórico del cine y escritor francés Raymond Bellour, la crítica e historiadora de arte norteamericana Rosalind Krauss, y el artista y escritor alemán Peter Weibel entre muchos otros, el vídeo apareció en los años sesenta y transformó de manera radical las prácticas artísticas, los espacios expositivos, la crítica de arte y del cine, y las dinámicas de consumo, recepción y legitimación del arte y del cine en el siglo XX. Este curso propone un recorrido cronológico y temático por hitos y problemas clave en la aparición de un medio mutante que siendo inicialmente analógico y magnético-eléctrico, y posteriormente digital y numérico, ha generado una complicación de los órdenes de la imagen y de los medios, y ha forzado la expansión del arte contemporáneo.

Uno de los elementos característicos del modernismo artístico a lo largo del siglo XX ha sido el cuestionamiento de la naturaleza misma de la obra de arte. Uno de los pilares de este cuestionamiento se ha centrado en la búsqueda de nuevos materiales para la creación artística: desde el collage del Cubismo pasando por los materiales industriales del Constructivismo hasta el uso de basura y del cuerpo humano, los artistas del siglo XX han cuestionado los límites de la obra de arte y su materialidad. Este curso examina la introducción de nuevos materiales en el arte del siglo XX y analiza sus implicaciones históricas, teóricas y sociales. El eje será el estudio del uso de materiales no-artísticos dentro de la obra de arte. El curso estudiará casos concretos de artistas, grupos, movimientos y obras que introducen nuevos materiales en el arte del siglo XX como el Cubismo, el Dadaísmo y el Constructivismo ruso en los primeros años del siglo hasta llegar a aproximaciones más contemporáneas después de la Segunda Guerra Mundial como el assemblage, el Arte Povera y el Land Art.

Artistas contemporáneos incluyen, con frecuencia, aparentes contradicciones formales y conceptuales como parte determinante de su lenguaje plástico. Estas contradicciones invitan a los espectadores a buscar formas de solventarlas en su esfuerzo por dar sentido a lo que experimentan al interactuar con las obras. Como planteamiento central de este curso se propone que estas aparentes contradicciones o paradojas no son solo un recurso que utilizan los artistas, sino que además las paradojas son puestas de manifiesto como claves de la realidad misma a la que cada artista alude. En un diálogo entre artistas internacionales y nacionales se analizarán y discutirán obras específicas estudiando en ellas aparentes contradicciones significativas, transversales al arte actual, como las siguientes: la presencia de lo siniestro en el espacio doméstico y social, y en objetos inertes; la inter-dependencia entre palabra e imagen en obras visuales; el presente cuestionado por la pervivencia del pasado; lo virtual y lo espectral como formas de presencia; la necesidad y complementariedad entre el instante y la duración en la creación de paisajes naturales.

 

El curso ofrece una introducción a problemas fundamentales de la teoría del arte a partir del análisis detallado de cuatro grupos de problemas. A través de la discusión de textos filosóficos y teóricos, los asistentes se familiarizarán con algunas estrategias conceptuales y argumentativas que juegan un papel importante en discusiones contemporáneas en torno a las características, posibilidades y limitaciones de las prácticas artísticas y sus productos. Los cuatro grupos de problemas a discutir estarán estructurados en torno a grupos básicos cuyo dominio permitirá a los estudiantes abordar el análisis de obras o prácticas artísticas concretas a la luz de estrategias teóricas propias.

Este curso tiene como objetivo principal realizar una introducción a los estudios visuales como metodología critica de aproximación a la cultura visual. Se hará especial énfasis tanto en la construcción visual de lo social como en la construcción social de la visión; es decir, en la construcción dialéctica de la cultura visual y en la producción de significados culturales a través de la visualidad. Paralelamente se realizará una reflexión sobre la(s) epistemología(s) de lo visual y las posibilidades de producción de conocimiento desde lo visual. A lo largo del curso se destacaran los siguientes temas de análisis e investigación: Las relaciones entre historia del arte y estudios visuales, las posibilidades políticas y de interpretación que ofrecen los estudios visuales para el estudio de las prácticas artísticas, la función social y política del arte en la vida social, como por ejemplo, en vínculos entre academia y sociedad, entre otros; y por último, las prácticas estéticas como formas de crítica cultural donde la teoría, la investigación y las prácticas artísticas y culturales coexisten y se elaboran conjuntamente.

El curso proporciona a los estudiantes bases, tanto  teóricas como de  ejercitación práctica, que les aporten herramientas para abordar las problemáticas que están implícitas en la construcción del discurso histórico sobre el arte. Está concebido como una actividad teórico-práctica en torno al tema de archivos y fuentes para la escritura de la Historia del arte.

El patrimonio cultural cada vez más se consolida como un campo de conocimiento marcado por diferentes problemáticas y tensiones que parten de su definición y que involucra diferentes actores, comunidades e intereses que lo definen. Desde esta perspectiva, el curso pretende introducir al estudiante en las definiciones generales de lo que constituye a nivel internacional y nacional el patrimonio cultural, haciendo especial énfasis en el patrimonio artístico, así como brindar herramientas que le permitan entender las implicaciones y dificultades que tiene el estudio de este tipo de obras y manifestaciones teniendo en cuenta el papel que juega la mirada del historiador del arte como especialista.

Este curso de investigación (curso tipo PI) busca introducir al estudiante a la práctica curatorial, a la ve que apoyar el proyecto Catálogo Razonado de las Colecciones de Arte de la Universidad de los Andes (publicación prevista en 2018). En asocio con el Semillero de Investigación Interdisciplinar Laboratorio de Arte y Arqueología Andina (L3A) se prevé un laboratorio en el que el estudiante realizará al final del curso una muestra museográfica (Sala de Exhibición Gb 205). Para lograr este propósito los estudiantes se enfrentarán a una gama de retos de curaduría: desde el inventario, registro y alojamiento de piezas en la colección de reserva, hasta la investigación de obras, pasando por el su registro gráfico (dibujo, fotografía y fotogrametría), la producción de fichas técnicas, la redacción y edición de textos curatoriales y la mise en place. Con base en piezas inéditas de las colecciones arqueológicas y etnográficas que la universidad custodia se trabajará sobre temas relacionados con la procedencia, datación y atribución estilística, las tecnologías e iconografía prehispánica y la arqueomusicología, entre otros.

Los créditos por investigación forman parte del área de Teoría y Métodos, están pensados para ser cursados durante el ciclo intermedio y tienen un valor de 3 créditos. La idea de estos créditos es que el estudiante tenga la oportunidad de trabajar de la mano de un profesor del programa de Historia del Arte en un proyecto específico de investigación, en un semillero o en un proyecto que el estudiante proponga en historia del arte. Por cuestiones administrativas del Banner, el curso aparece con el nombre de un solo profesor, esto no significa que los estudiantes que quieran tomar estos créditos deban trabajar con ese mismo profesor. El profesor del curso sí debe mantenerse informado del rendimiento del estudiante por parte del profesor asesor para cumplir con las fechas de notas establecidas por el calendario académico.

Se trata de un curso teórico-práctica que busca que el estudiante reflexione sobre archivos y fuentes para la construcción de la Historia del arte. De esta manera, la lectura, reflexión,
interpretación y escritura de textos son componentes fundamentales en el trabajo dentro y fuera de clase.

Este curso será una oportunidad para que los historiadores del arte se acerquen a los conceptos fundamentales de la estética moderna, que se articularon entre mediados del siglo XVIII y mediados del siglo XIX, conceptos que serán claves para toda la reflexión posterior sobre el arte, la representación, la creación artística y la modernidad. Se estudiarán dichos conceptos a partir de los autores clásicos que contribuyeron al giro estético del siglo XVIII (Hume, Baumgarten, Burke, Kant, Schiller, Hegel). En las últimas sesiones nos interesa particularmente indagar en el problema de la representación y el valor del arte, que comienza a configurar la necesidad de superar el arte mimético, algo que las vanguardias históricas de principios del siglo XX asumirán como una de sus tareas centrales.

El curso pretende hacer una visión de Dada y el Surrealismo como movimientos de vanguardia que transformaron la forma de aproximarse al arte y al mundo. Se exploran sus propuestas en diferentes campos de la expresión.

Este curso del área de Teoría del programa de Historia del Arte, ofrece una revisión juiciosa de las propuestas de reflexiones de orden filosófico que han fungido como referentes fundamentales para algunas de las más importantes discusiones en la Estética contemporánea. Los estudiantes se familiarizarán y estudiarán algunos de los problemas en torno a la relación entre arte y cuerpo, arte y espacio, arte y la tecnología, arte y política. Estarán en la capacidad de interpretar los textos discutidos y comprender algunas tensiones y modos de problematización del arte como fenómeno corporal, existencial y político. Entenderán y podrán explicar algunos de los más importantes argumentos en la reflexión filosófica sobre la práctica artística contemporánea. Los estudiantes darán cuenta de estas capacidades mediante textos reflexivos y argumentativos.

Se trata de una breve historia crítica de algunos procesos artísticos en Colombia durante el siglo XIX, a partir de algunos problemas concretos de interpretación (el paisaje, el retrato y otras manifestaciones de cultura visual) y un énfasis sobre la experiencia en directo con las obras de arte. El curso se configura como una serie de clases magistrales en el que se presenta el material visual y el contexto histórico, junto con sesiones donde se desarrollan actividades de clase, tales como discusiones de las lecturas y análisis de imágenes específicas. En este sentido, el curso tiene un fuerte componente participativo, y está pensado como una exploración conjunta de problemas de interpretación. Un componente esencial del curso es la experiencia con obras de primera mano, de tal manera que, parte del trabajo del estudiante consiste en visitar algunos museos de Bogotá.

El curso se propone señalar algunas de las características de la formulación del pensamiento moderno en la historia del arte colombiano. El período escogido se delimitó entre fines del siglo XIX y tres primeras décadas del siglo XX.

El curso es un aporte al conocimiento general, profundizado a través del estudio de casos particulares, del arte producido por los pueblos indígenas de América. Abordaremos los procesos de creación, las técnicas y la significancia social de las artes plásticas, además de prestar especial atención a la iconografía que se plasma en los diferentes objetos y que nos hablan de la cosmovisión de los pueblos.  

Identidad y estética serán conceptos que analizaremos en las obras realizadas en diferentes soportes de los grupos indígenas seleccionados, reconociendo así los significados tangibles e intangibles asociados a los mismos.

Sólo hasta hace pocos años algunos especialistas han tratado de observar y estudiar en conjunto la pintura suramericana que se produjo después del Concilio de Trento (1545-1563) como un fenómeno global y paralelo que posee puntos de contacto, pero también amplias diferencias. 

El curso buscará en primer lugar acercarse a aproximaciones que se han dado recientemente a la pintura suramericana de los siglos XVI al XVIII para desembocar en el estudio de fenómenos locales. En especial, se busca que el estudiante se familiarice a través del análisis de obras y documentos con procesos pictóricos y con la obra de algunos artistas activos durante el siglo XVI al XVIII en diferentes centros de producción del antiguo Virreinato del Perú, como fueron Santafé de Bogotá, Quito, Cusco, Lima y Potosí.

Se busca aproximar al estudiante a la manera cómo se ha construido la memoria histórica relacionada con figuras canónicas del arte activas durante los siglos XVII y XVIII en la América española y portuguesa. En este contexto, se revisarán entre otras figuras a Gregorio Vásquez de Arce y Ceballos para el Nuevo Reino de Granada, Miguel de Santiago para la Audiencia de Quito, Diego Quispe Tito en Cusco, Melchor Pérez Holguín para la Audiencia de Charcas, Miguel Cabrera para la Nueva España y Francisco Antonio Lisboa –Aleijadinho– para el actual territorio minero en Brasil.

En el curso se analizarán los contextos de producción de tales relatos y cómo estos personajes y sus historias biográficas se convirtieron en bastiones de proyectos políticos y en referentes dentro de la identidad nacional de los diferentes países. En este sentido, se reflexionará sobre formas de escritura de la historia del arte como son el género biográfico y las monografías de artistas y cómo estos géneros fueron incorporando nuevos modelos teóricos y metodológicos como el formalismo, la historia social del arte y los análisis iconográficos, entre otros.

El estudio de lo que hoy llamamos arte colonial neogranadino tuvo su inicio a mediados del siglo XIX y ha contado con diferentes momentos de auge durante el siglo XX y especialmente en la actualidad, de tal manera que la comprensión que podamos tener de él está mediada por lo que estos estudios nos presentan. Teniendo como referente esta historiografía, el curso buscará que los estudiantes adquieran un conocimiento general de problemáticas relacionadas al arte plástico colonial neogranadino desde el siglo XVI a fines del siglo XVIII a través del estudio particular de obras, artistas y fenómenos propios del periodo. Se propone que el estudiante opere de forma crítica una cierta bibliografía y unos ejemplos particulares que le permitirán manejar un conocimiento general de lo que se conoce como arte colonial neogranadino y de su historiografía.

Problematizar los conceptos de Modernidad, Vanguardia y Nacionalismo a la luz de  los textos aparecidos en publicaciones periódicas de las décadas del 20 y comienzos del 30. La materia prima con la que se trabajará son los escritos polémicos que aportan publicaciones como Revista de avance, Martín Fierro, Universidad, Amauta, La Pluma, entre otras.

Analizar  los cambios que se producen en el tratamiento de la figura en algunos países de América Latina, desde la segunda postguerra hasta la década del 70.

El curso es un aporte al conocimiento de las culturas preclásicas occidentales a través de las artes plásticas y la arquitectura. Desde en las evidencias arqueológicas emblemáticas documentadas en los territorios del viejo mundo, abordaremos los procesos de creación, las técnicas y la significancia social de elementos característicos como la pintura, la escultura, la arquitectura monumental y los monumentos funerarios. También obras de ingeniería consideradas en la actualidad como obras de arte. El curso está dirigido a estudiantes de cualquier disciplina cuyo interés se centre en obtener capacidades para comprender, contextualizar y analizar obras de arte, de las culturas preclásicas del Viejo Mundo Occidental y Oriente Próximo.

El curso es un aporte al conocimiento de las grandes civilizaciones de la antigüedad del occidente y el próximo oriente, a través de las artes plásticas y la arquitectura. Desde las evidencias arqueológicas emblemáticas documentadas en los territorios donde florecieron, abordaremos los procesos de creación, las técnicas y la significancia social de elementos característicos como la pintura, la escultura, la arquitectura monumental y los monumentos funerarios. Para comprender plenamente las obras de arte abordaremos su estudio desde las perspectivas histórica y artística.

El curso está dirigido a estudiantes de cualquier disciplina cuyo interés se centre en obtener capacidades para comprender, contextualizar y analizar obras de arte, de grandes civilizaciones del Próximo Oriente y Occidente Mediterráneo 

El curso propone un recorrido cronológico por la historia del arte español a través de obras, artistas y temas puntuales. Hace énfasis en los contextos históricos y geográficos de la producción artística de la Península ibérica. Partiendo del arte de las cavernas, el curso inicia en el arte prehistórico pasando por la producción de escultura y cerámica de tártaros, fenicios, griegos, íberos y celtas, teniendo en cuentas las diversas funciones del arte y sus sistemas de mecenazgo y la transformación de los espacios expositivos con la creación del museo. Así mismo, dedica unas clases a la producción de la Edad Media, profundizando en el Siglo de Oro español, conociendo a Goya y sus influencias en los siglo XIX y XX hasta la España contemporánea.

El curso estudia el concepto del Barroco a partir de las manifestaciones artísticas (arquitectura, escultura y pintura) que se dieron durante los siglos XVII y XVIII en diversos centros culturales de Europa. La idea es reflexionar en la manera cómo se configuran categorías que determinan dimensiones estéticas e ideológicas y que, por lo tanto, trascienden la simple periodización histórica. La aproximación al objeto de estudio comprenderá dos vías complementarias de análisis: interpretación de los fenómenos artísticos a partir de contextos de producción específicos y exploración de problemas de carácter historiográfico. En este sentido, se pretende que el estudiante adquiera una posición crítica frente a los métodos que han utilizado los historiadores para caracterizar estilos, escuelas y periodos.

El curso de Historia del Arte europeo del siglo XIX propone un recorrido por el siglo partiendo de sus antecedentes a finales del siglo XVIII hasta su influencia en el siglo XX. El recorrido hace énfasis en los procesos estéticos, filosóficos y artísticos que ejercen la Revolución Francesa y los demás eventos políticos y filosóficos en el arte del siglo XIX. Partiendo del regreso al mundo clásico evidente en el Neoclasisismo, pasando por el alma de libertad y búsqueda del Romanticismo, el curso se concentra en elementos visuales que son un importante legado del arte en la época. Así mismo, el curso busca trabajar temas como son el viaje, los bocetos, los cuadernos, los apuntes y la influencia de la literatura en los artistas del momento. De la misma manera, se hace un profundo recorrido por los movimientos que cultivaron el nacimiento de un modelo como tal, Realismo, Impresionismo y Simbolismo, que permiten al estudiante entender el salto que da el arte hacia las Vanguardias del siglo XX.

La descentralización de las narrativas eurocéntricas y la multiculturalidad han permeado las escenas del arte contemporáneo a partir de la década de los años noventa. Hoy los espectadores del arte —coleccionistas, galeristas, críticos  e historiadores— encuentran un gran atractivo en las obras de artistas asiáticos, latinoamericanos y africanos. Dicha tendencia se ha manifestado en los estudios de la historia del arte, principalmente en el nivel técnico, sin embargo, estos cambios en el pensum educativo y los temas de investigación no se han diseminado más allá de las fronteras  de Europa y los Estados Unidos. Por lo general, la estructura institucional de la educacó6n de la historia del arte en Asia, América Latina, África y Oceanía no se ha ocupado en estudiar los contextos históricos y sociales del arte que tiene lugar fuera de Estados Unidos y de Europa. En América Latina, hasta la fecha han sido muy pocas las instituciones que ofrecen especializaciones en arte o cultura  de Asia Oriental. En ese sentido, este curso intenta promover en Colombia

The art of the ancient Americas arguably provides the most important window into the history of its original peoples. This history has become material in myriads of objects created over 15.000 years of precolonial human occupation and has opened to systematic inquiry from the complementary perspectives of archaeology, anthropology and history of art as well as, more recently, material sciences and technology studies. Such research provides important keys for informed interpretation and more truthful understandings and readings of “material texts”.

 

This course will provide a panorama of the main artistic traditions and styles that developed across South America. It will address a broad range of media: from rock art, sculptures and buildings in the landscape to the carvings and friezes in stone and adobe set in architecture on the one hand, to bodily modification and painting, music and dance as well as objects fashioned from clay, stone, wood, shell and metals, on the other hand. The course seeks to provide a regional, spatial, temporal and ecological framework and offer tools for contextual analysis, as well as lay out principal current debates, with an emphasis on the material outputs of complex societies of the Andes. A practical with ceramic pieces from the university study collection is envisaged.

 

In the first term of 2020, this course also aims to help students develop and improve their communication skills in English. Students will learn key strategies for effective presentation, argumentation, discussion and academic writing, and practice them throughout course activities. Students’ communication performance will be evaluated and translated into part of the final grades. If necessary, the accompanying English teacher can provide assistance to students who have weaknesses in their English language skills. The working language for this course is English.