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El curso presenta algunos de los desarrollos del pensamiento antropológico que se producen entre mediados del siglo y la década de los ochenta. Se Estudia textos de autores representativos de las vertientes de pensamiento y escuelas que afloran en la Antropología francesa, Social Británica y Cultural Norteamericana. La selección escogida busca ser representativa en su importancia e incidencia, pero no pretende ni podría pretender ser exhaustiva. En la medida en que la producción antropológica del período influencia y se ve influenciada por discursos y discusiones por fuera de la antropología, se señalarán algunos de estos desarrollos. El curso aborda paralelamente el análisis y las principales críticas de algunas de las historias de la Antropología (P. Mercier, M. Harris, A. Kuper,J. Llobera, A. De Wall Malefijt, entre otros).

Desde hace varios años, y desde escenarios distintos, varios antropólogos latinoamericanos vienen proponiendo una reflexión crítica sobre la relación entre conocimiento y poder. La constatación de que la producción antropológica de países de América Latina (y más en extenso, del denominado Tercer mundo) son consideradas por los colegas del norte como una producción menor, pone en evidencia las relaciones de poder que operan en los establecimientos antropológicos y en las tradiciones al interior de esos establecimientos. Algunos autores han caracterizado la distinción geopolítica como una tensión entre antropologías centrales y antropologías periféricas (Cardoso), o, entre antropologías metropolitanas y antropologías del sur (Krotz), haciendo énfasis en el carácter situado de estas producciones. En otras palabras, comprenden las particularidades de la producción antropológica como resultado de contextos institucionales, económicos, políticos y epistemológicos concretos donde operan los antropólogos.

Este curso busca aproximar a los estudiantes a la producción de las antropologías latinoamericanas desde una perspectiva histórica que problematice la producción de pensamiento social en su respectivo contexto, y a la vez de luces sobre las particularidades de esta producción intelectual propia y su incidencia en los países latinoamericanos.

La así llamada postmodernidad trajo consecuencias para la antropología. La declaración de la ‘muerte’ del sujeto, de la cultura, del método científico obligaron a algunos sectores de la disciplina a replantear su razón de ser y sus métodos, otros reaccionaron reivindicando formas ‘tradicionales’ y canónicas de entender la disciplina. Como fuera las crisis académicas y políticas de los años 70S y 80s del siglo XX sacudieron los cimientos de la disciplina. Durante el curso nos aproximaremos a algunas de ellas. A saber:
1. La crisis de la representación en Estados Unidos
2. La crisis de la representación sus consecuencias en Latinoamérica
3. Aproximaciones contemporáneas a los ‘otros’

El curso explora desde tres perspectivas el concepto de la construcción del espacio urbano y su relación con la ciudad: primero, una perspectiva fenomenológica que examina la relación entre percepción y conciencia en espacios urbanos históricos y literarios. Segundo, la comprensión y percepción del espacio urbano desde la movilidad del cuerpo humano, sus formas de desplazamiento, trayectorias, mapas, miméis y alteridades trazadas para figurar o construir la interioridad o exterioridad de dicho espacio. Y tercero, la postulación del espacio urbano y del cuerpo humano en dichos espacios como escenarios rituales y agentes de trasgresión, respectivamente. A lo largo de esta calle de tres vías, el curso propone al espacio urbano como espacio de producción y de trasgresión del lenguaje, en la sociedad y la cultura modernas.

Este curso busca explorar esa relación fértil que ha existido entre el documental y la etnografía, entendiendo ésta última como el deseo de mirar prácticas cotidianas con atención extendida, crítica y autocrítica y con curiosidad sobre las particularidades que las configuran (Clifford, 2000). Así mismo, discutirá cómo la etnografía y el documental, son construcciones humanas que reelaboran la realidad y llevan en sí el sello de su autor y comparten por lo tanto un componente de ficción. Recordemos, en este sentido, la definición de Bill Nichols del documental como una ficción en nada semejante a las demás.

Este curso tiene como finalidad introducir al estudiante en el estudio antropológico de la ley el cual consiste de manera general en dar cuenta de la relación entre la sociedad, la ley y la cultura. De esta manera, el curso plantea el derecho como un elemento cultural, en el sentido que es creado y es a su vez creador de cultura. En una primera etapa del curso se hará un recorrido por la literatura clásica de la antropología jurídica para conocer cómo ha sido el desarrollo de esta disciplina, qué preguntas se ha hecho la antropología con respecto al derecho, y la validez de estas preguntas aun hoy en día.
El curso se divide en dos partes. Primero, la idea es aclarar en qué consiste la antropología jurídica, y los aportes a esta disciplina desde Malinowski. Posteriormente, se profundizará en aspectos específicos de la relación entre el derecho, la cultura y la sociedad, que se analizará a la luz de dos preguntas generales: ¿cómo se relaciona el derecho con la sociedad y la cultura? ¿De qué manera es el derecho un producto social y/o cultural?
De este modo, se busca que el estudiante adquiera herramientas para identificar de qué manera el derecho crea significados o qué tipo de relaciones construye el derecho en la sociedad. Así, a diferencia de la sociología jurídica, a la antropología jurídica no le interesa conocer si funciona o no funciona el derecho y porqué, sino por el contrario, qué tipo de discursos, actores, significados, o realidades producen las múltiples formas en que se manifiesta el derecho, como son sus leyes, decisiones judiciales, abogados, operadores públicos, entre otros. ¿Qué se produce de esta unión?
Objetivos generales
El curso busca capacitar a los estudiantes para:
1. Comprender y aproximarse a la lectura de un fenómeno social desde una perspectiva multidisciplinaria y aplicar herramientas de distintas disciplinas en el estudio del mismo.
2. Estudiar, comprender y analizar críticamente la relación entre el derecho y la cultura.
3. Entender el derecho como un elemento cultural, que se encuentra ubicado histórica y socialmente dentro de una sociedad.
4. Acercarse al estudio del derecho utilizando herramientas de investigación propias de la antropología.
5. Aprender a identificar las distintas maneras en las que la antropología y el derecho se aproximan al estudio de una situación particular

El presente seminario aborda la pregunta al respecto de cuál es el estado y pertinencia actual de las reflexiones y teorías del ritual. A través de un recorrido relativamente lineal se consideran las dimensiones rituales y su rol en la constitución de la subjetividad en dos niveles: el primero, refiere a las variadas reflexiones teóricas y los contextos históricos y etnográficos propios de la antropología y etnología (Morgan, Fraser, Leach, De Heusch, Van-Gennep, y Turner, entre otros). Este nivel relativamente descriptivo, sirve de sustrato al segundo nivel enfocado en observar la pertinencia y actualidad de los estudios sobre ritual más allá del entorno etnológico. El propósito es entonces mostrar cómo los giros culturales de las teorías de corte funcionalista y estructural del ritual devienen en reflexiones sobre la subjetividad (L. Althusser, J. Butler, R. Schechener, A. Kleinman), las cuales eventualmente darán cuenta de los procesos contemporáneos de constitución de lo social, la intersubjetividad y lo cultural (sea fragmentario u homogeneizante), identificables en los escenarios públicos y privados de la performatividad.

En el curso se verá el origen y trayectoria histórica de las poblaciones negras en Colombia. Se estudiará la distribución diferenciada social y geográficamente de estas poblaciones en la geografía nacional como consecuencia de regímenes socioeconómicos regionales en la Colonia y en la República.

Se verán las características de estas poblaciones en las diferentes regiones: el Caribe, el Pacífico, el norte del Cauca y en los centros urbanos Cali, Cartagena, Medellín, Bogotá. Y se estudiarán procesos sociopolíticos recientes como son el desarrollo del movimiento social, el reconocimiento de los derechos territoriales y la situación de derechos humanos y violencia.

Al otro lado de las fronteras, que son siempre físicas y simbólicas, aparecen continuamente los contornos de mundos desconocidos. En ellos han habitado seres extraños, climas incontrolables, personajes míticos y tesoros sin fin. El deseo y la curiosidad por conocerlos han motivado la exploración más allá de los límites de lo conocido. En esas expansiones de los horizontes sociales, la comprensión del planeta y el afán de conocerlo ha dado lugar a la emergencia de diferentes prácticas, sujetos e intenciones de viaje. Si alguna vez se trató de la evangelización, en otra ocasión fue la búsqueda de metales preciosos; si los exploradores fueron botánicos, también han sido antropólogos. La palabra, la escritura y el dibujo, y más recientemente la fotografía y la grabadora, han servido como vehículos para transportar las impresiones de los exploradores y transmitir a las nuevas generaciones las imágenes de estos nuevos mundos. En ese descubrimiento del otro, de sus espacios y de sus formas de ser, también ha tomado su forma el planeta que hoy en día conocemos. En este curso nos aproximaremos a distintos tipos de exploración y a los nuevos mundos que se configuraron a partir de ellos. Desde la expansión del Imperio Español en el siglo XVI, que dio lugar al Nuevo Mundo por antonomasia, hasta la conquista del espacio en el siglo XX, que nos ofreció la primera imagen extra-terrestre del planeta.

Colombia, a lo largo de los últimos 10 años, y junto a la potencial coyuntura de la firma de un acuerdo de Paz en Cuba, ha comenzado a configurar un complejo escenario transicional. Esto constituye una oportunidad para ahondar en el estudio etnográfico de los espacios sociales (y los dispositivos legales, geográficos, productivos, imaginarios, y sensoriales) que se gestan en el seno de la aplicación de lo que llamo, de manera genérica, leyes de unidad nacional y reconciliación, y que se caracterizan por una serie de ensambles de prácticas institucionales, conocimientos expertos y discursos globales que se entrecruzan en un contexto histórico y social específico con el objeto de lidiar con graves violaciones a los derechos humanos y otras formas de violencia.

 

En este contexto, este curso se concentra en el aporte de la antropología y otras ciencias sociales a la comprensión de los retos que se gestan en esos momentos históricos y que giran en torno a lo que he llamado Estudios Sociales de las Transiciones o ESdT. Así mismo, el curso tiene por objeto situar los estudiantes en esos debates y en problemas concretos, relacionándolos con una visión histórica y crítica de lo que también se ha denominado justicia transicional. Aunque el curso se realiza obviamente teniendo en cuenta el contexto local-nacional del Proceso de Paz en Cuba, y la presentación reciente de un acuerdo en el punto sobre Víctimas, las lecturas en su mayoría, en el mejor sentido antropológico, buscan des-familiarizar al estudiante.

Si bien algunos intelectuales, pertenecientes a diferentes ciencias sociales, han declarado la muerte del Estado, éste, parafraseando las palabras de Teresa Artexaga, parece gozar de una excelente salud. Las conformaciones de nuevos Estados-nación durante el siglo XX y XXI y su influencia en la vida cotidiana de los sujetos así lo confirman. Para comprender esto, podemos concentrarnos en cómo el Estado se manifiesta a través de operaciones de poder en diferentes escenarios: militarización de la seguridad, influencia en organizaciones transnacionales tales como guerrillas, grupos narcotraficantes, e incluso en la definición de las agendas de organizaciones no gubernamentales. El objetivo del curso es, precisamente, ocuparse de este espectro. Para hacerlo nos concentraremos en 4 unidades:

1. La relación entre Estado y Nación
2. La Gobernabilidad sobre los Cuerpos
3. El poder de la ficción

El Estado de excepción

En el curso de los últimos años, Colombia ha estado configurando un complejo escenario transicional. Esto constituye una oportunidad para ahondar en el estudio etnográfico de “los espacios sociales (y los dispositivos legales, geográficos, productivos, imaginarios, y sensoriales) que se gestan en el seno de la aplicación de lo que llamo, de manera genérica, leyes de unidad nacional y reconciliación, y que se caracterizan por una serie de ensambles de prácticas institucionales, conocimientos expertos y discursos globales que se entrecruzan en un contexto histórico y social específico con el objeto de lidiar con graves violaciones a los derechos humanos y otras formas de violencia”. En este sentido, este seminario avanzado de pregrado gira en torno a lo que he llamado Estudios Sociales de las Transiciones y tiene por objeto situar los estudiantes no sólo en una serie de debates y problemas concretos sino también plantear un modo de leer los acontecimientos presentes. El seminario realiza un de énfasis en cuanto a los espacios sociales de construcción de la communitas post-violencia paralelo a la articulación de la institucionalidad. Por esta razón, me interesa más una perspectiva sobre la manera como el proyecto estado-centrista de la paz adquiere matices sociales y significados interpretados de maneras particulares por personas o comunidades concretas. En este contexto, me concentro en la intersección de los modos de hacer Estado y las políticas encaminadas a su reproducción a través de políticas asociadas a la verdad, la justicia y la reparación, y la escala fenomenológica del encuentro. Así mismo, en línea con esta perspectiva, también me interesa ver como la idea de paz se configura a través de la producción de espacios, proyectos sociales a pequeña escala donde se recupera la projimidad del otro, perdida en la confrontación armada pero reproducida, paradójicamente, en estructuras de donde diferencia y desigualdad mantienen una íntima relación. Son en estas micro-escalas donde se situarán las esperanzas de co-crear una idea de futuro, por supuesto, encuadradas por instituciones concretas y prácticas diversas. El curso plantea no una revisión bibliográfica sobre temas de paz sino un modo histórico de leer los acontecimientos contemporáneos a la luz, como dijera Michel Foucault, de nuevas discursividades.

La etnografía es el corazón de la Antropología Social, y aunque es un género singular, toma múltiples formas de expresión. Este Seminario será un viaje vivido y literal a través de diversas formas de expresión que comprenden cinco unidades: I. El Arte de Oír y Transmitir, II. Inicios del Trabajo Etnográfico, III. Estados Afligidos, IV. Enajenación y Fantasía, V. Marginalidad y Ética. Vamos a considerar el doble aspecto de la palabra, ETNO por un lado que nos lleva a explorar maneras de captar sensibilidades, alteridades, contextos y mundos, y por otro, GRAFIA que nos pone ante el reto de escribirlos. Escribirlos no en el sentido de una construcción de frases y párrafos inteligibles, sino de una producción de preguntas que permiten descubrir y expresar nuevos significados, textos y lenguajes no imaginados. Motivados por la lectura de etnografías clásicas y contemporáneas, así como por nuestras propias prácticas y vivencias, vamos a explorar: ¿Cómo convertir información en conocimiento? ¿Cómo despertar la imaginación etnográfica? ¿Cuál es el papel de la escucha y la singularidad en la etnografía? ¿Qué es la ética en la etnografía? ¿Cuáles serían los alcances y retos de un trabajo etnográfico colectivo?

Seminario homologado por algún curso del mismo nivel académico, visto por el estudiante en una universidad externa, sea nacional o internacional. Previa autorización del Departamento de Antropología.

Seminario homologado por algún curso del mismo nivel académico, visto por el estudiante en una universidad externa, sea nacional o internacional. Previa autorización del Departamento de Antropología.

Seminario homologado por algún curso del mismo nivel académico, visto por el estudiante en una universidad externa, sea nacional o internacional. Previa autorización del Departamento de Antropología.

El Departamento de Antropología ofrece a los estudiantes la posibilidad de realizar, a partir del quinto semestre, trabajos dirigidos por los profesores de Antropología, en los proyectos de investigación del Departamento. Para este caso en el  campo de la antropología biológica.  Se desarrolla  en un semestre académico y puede ser homologado por un seminario o por una materia electiva del currículo de la carrera.

El Departamento de Antropología ofrece a los estudiantes la posibilidad de realizar , a partir del quinto semestre, trabajos dirigidos por los profesores de Antropología, en los proyectos de investigación del Departamento.  Para este caso, en el campo de la Arqueología. Se desarrollan en un semestre académico y pueden ser homologados por  un seminario o  por una materia electiva del currículo de la carrera.

El Departamento de Antropología ofrece a los estudiantes la posibilidad de realizar a partir del quinto semestre, trabajos dirigidos por los profesores de Antropología, en los proyectos de investigación del Departamento. Para este caso en el  área de la antropología social.  Se desarrolla en un semestre académico y puede  ser homologado por un seminario o  por una materia electiva del currículo de la carrera.

El Departamento de Antropología ofrece a los estudiantes la posibilidad de realizar, a partir del quinto semestre, trabajos dirigidos por los profesores de Antropología, en los proyectos de investigación del Departamento. Para este caso en el  campo de la etnolingüística.  Se desarrolla  en un semestre académico y puede ser homologado por un seminario o por una materia electiva del currículo de la carrera.

El Departamento de Antropología ofrece a los estudiantes la posibilidad de realizar, a partir del quinto semestre, trabajos dirigidos por los profesores de Antropología, en los proyectos de investigación del Departamento, en este caso en el  campo de la Zooarqueología (análisis de fauna de contextos arqueológicos).  El curso de desarrolla en el laboratorio y puede ser homologado por un seminario o por una materia electiva del currículo de la carrera. Dependiendo de los intereses particulares de cada estudiante, se  basa un esquema de trabajo que permite que el estudiante explore sus propios intereses y en general se familiarice de manera práctica con los distintos campos de investigación en los que trabajan los zooarqueólogos.

El Departamento de Antropología ofrece a los estudiantes la posibilidad de realizar, a partir del quinto semestre, trabajos dirigidos por los profesores de Antropología, en los proyectos de investigación del Departamento. Para este caso en el  campo de la arqueobotánica.  Se desarrolla  en un semestre académico y puede ser homologado por un seminario o por una materia electiva del currículo de la carrera.

Este curso está orientado a los estudiantes de otras carreras de la Universidad inscritos en la opción en antropología. Corresponde al último curso del plan de materias para completar la modalidad de la opción. Permite desarrollar un tema de investigación en el campo antropológico con la tutoría de un profesor del Departamento, en un tema elegido por el estudiante de acuerdo a sus intereses específicos.

El objetivo de este seminario es familiarizar al estudiante de pregrado en las técnicas de investigación cualitativa de la antropología social a través de lecturas, clases magistrales, proyectos de investigación, y ejercicios específicos. El curso aborda metodologías fundamentales para la antropología como la recolección y organización de información, la investigación y las notas de campo, la observación participante, las historias de vida, las entrevistas a profundidad, los análisis de contenido, y presta especial interés a los problemas teóricos que surgen de su utilización durante el propio proceso de trabajo.

Este curso se concentra en la preparación del proyecto de investigación de la monografía de grado. La discusión y el seguimiento del tema seleccionado por cada uno de los participantes debe servir para definir el tema de investigación, delimitar el área conceptual del trabajo, adelantar un seguimiento de antecedentes teóricos y prácticos, proponer objetivos generales y específicos, concertar los criterios metodológicos necesarios para la recolección, el tratamiento y el análisis de la información, y para definir las herramientas de investigación, así como las fuentes y su tratamiento. Por tratarse de un curso práctico, las actividades giran en torno a la consulta bibliográfica específica de cada tema, la discusión y la preparación del proyecto indiviidual.

La monografía constituye una de las modalidades de grado que el departamento ofrece a los estudiantes interesados en desarrollar una primera experiencia en el campo de la investigación. Constituye la etapa final del pregrado. Surge a raíz de un problema de investigación de interés personal del estudiante, ya sea de tipo teórico- conceptual o de tipo práctico de aplicación de la antropología Es un ejercicio investigativo que el estudiante desarrolla con el acompañamiento de un director, escogido entre los profesores del departamento o entre la comunidad de profesionales que cuente con la experticia necesaria para la orientación del estudiante y con la aprobado del comité de pregrado del Departamento. El resultado esPeñado es un documento mínimo de 60 hojas que cumpla con todos los requisitos académicos de forma y contenido exigidos por el Departamento y acordados con el director del trabajo.

Esta modalidad está orientada a los estudiantes que deseen desarrollar su trabajo de grado, dentro de un proyecto de investigación de un profesor del Departamento o de otra universidad (previa aprobación del departamento). Dentro de esta alternativa el estudiante puede elegir entre los cursos de DISEÑO de Monografía o Metodología de práctica. Esta opción le permite al estudiante desarrollar tareas y actividades concretas relacionadas con la investigación en Antropología. Se lleva a cabo con la dirección del investigador principal del proyecto, quien adjudica las labores del estudiante y establece los parámetros de exigencia académica.

En este seminario se darán elementos a los estudiantes para que puedan interpretar su realidad socio-cultural actual a partir de las variables sociales y lingüísticas que presentan estos estudios sobre el español colombiano y del conocimiento de la multiplicidad de lenguas nativas y las criollas del país que aún nos acompañan. En este contexto, conceptos como globalización, multiculturalidad e interculturalidad cobran vigencia y se ponen a la orden del día para conocer nuestra relación con los distintos pueblos del país que aún hablan estas lenguas. Igualmente se tratará de caracterizar la situación social de las lenguas colombianas, tanto en el contexto urbano (abordado por la sociolingüística) como en el rural (abordado por la etnolingüística).   

Al otro lado de las fronteras, que son siempre físicas y simbólicas, aparecen continuamente los contornos de mundos desconocidos. En ellos han habitado seres extraños, climas incontrolables, personajes míticos y tesoros sin fin. El deseo y la curiosidad por conocerlos han motivado la exploración más allá de los límites de lo conocido. En esas expansiones de los horizontes sociales, la comprensión del planeta y el afán de conocerlo ha dado lugar a la emergencia de diferentes prácticas, sujetos e intenciones de viaje. Si alguna vez se trató de la evangelización, en otra ocasión fue la búsqueda de metales preciosos; si los exploradores fueron botánicos, también han sido antropólogos. La palabra, la escritura y el dibujo, y más recientemente la fotografía y la grabadora, han servido como vehículos para transportar las impresiones de los exploradores y transmitir a las nuevas generaciones las imágenes de estos nuevos mundos. En ese descubrimiento del otro, de sus espacios y de sus formas de ser, también ha tomado su forma el planeta que hoy en día conocemos. En este curso nos aproximaremos a distintos tipos de exploración y a los nuevos mundos que se configuraron a partir de ellos. Desde la expansión del Imperio Español en el siglo XVI, que dio lugar al Nuevo Mundo por antonomasia, hasta la conquista del espacio en el siglo XX, que nos ofreció la primera imagen extra-terrestre del planeta.

El Departamento le ofrece al estudiante en sus últimos semestres la posibilidad de graduarse con materias del Programa de Maestría. En esta modalidad de grado se remplazan 4 materias del pregrado por 4 de a maestría.

Se trata de un código que el estudiante debe incluir en  el horario de  su último semestre académico,  con el propósito  de  informar sobre la  finalización de su carrera  a la dependencia de Admisiones y registro de la Universidad.

Es una modalidad orientada a brindar a los estudiantes la posibilidad de realizar a partir del quinto semestre, prácticas profesionales en instituciones y organizaciones externas, en las cuales nuestros alumnos* pueda entrar en contacto con situaciones concretas de la realidad social del país, que contribuyan a su formación como futuros antropólogos.

Esta modalidad está orientada a los estudiantes que deseen llevar a cabo una práctica en instituciones externas. Dentro de esta alternativa el estudiante debe tomar el curso de Metodología de práctica en el que se familiariza con los métodos y las técnicas necesarias para su desempeño como practicante. Esta opción, le permite al estudiante desarrollar labores concretas en futuros campos de desempeño profesional. Se lleva a cabo con la dirección de un profesor del Departamento, quien establece los parámetros académicos.