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En el panorama contemporáneo de la antropología social y cultural existe una vena de pensamiento reflexiva sobre la producción misma del conocimiento antropológico. El objetivo de este seminario es revisar esta polémica con base en materiales etnográficos. Se trata de plantear el hecho etnográfico como parte fundamental del conocimiento antropológico, en particular del pensamiento antropológico colombiano. Tal planteamiento, a partir de la experiencia etnográfica colombiana, busca de manera primordial aportar elementos concretos para la realización por parte de los estudiantes de sus propias etnografías (o de la continuación de las mismas). Esto significa que el seminario tiene una doble perspectiva: una perspectiva analítica o crítica y una perspectiva propositiva u oPeñacional.

Geopolíticas de Investigación: Desde las versiones minimalistas elaboradas por asociaciones profesionales que producen códigos de conducta, hasta las concepciones más “colaborativas” y “políticas” del trabajo de investigación, este seminario abre una discusión sobre las dimensiones éticas y geopolíticas de la investigación antropológica. Se toman en cuenta los debates conceptuales sobre los límites de la investigación antropológica, sus contextos históricos y las matrices culturales donde emerge y escenarios de investigación concretos de diversas regiones del mundo. Este seminario incorpora los trabajos de investigación de los estudiantes de los posgrados en antropología, así como los intereses de los grupos de investigación del Departamento.

Tradiciones teóricas antropológicas: El objetivo de este seminario es situar a las escuelas de pensamiento antropológico y a las instituciones antropológicas, en el contexto de los campos de conocimiento y producción intelectual que han caracterizado la historia del pensamiento europeo y sus formaciones políticas en varios momentos, desde la Ilustración hasta el final del período colonial. En el seminario se buscan interrelacionar teorías, eventos e instituciones a la luz de las condiciones históricas que les dieron origen y como parte de una matriz cultural y social más amplia. El seminario es una estrategia de lectura que permitirá rastrear temas, conceptos e ideas claves en la historia del pensamiento social para posteriormente profundizar en autores específicos y en sus respectivos énfasis teóricos.

Problemas antropológicos contemporáneos 1 y 2: El objetivo de estos seminarios busca estudiar y discutir algunos de los problemas surgidos en las últimas décadas como resultado de transformaciones significativas en las experiencias de la vida social – individual y colectiva – que se corresponden con recientes cambios sociales, amplios y profundos. El surgimiento de una serie de debates importantes desarrollados en diferentes escenarios académicos y disciplinarios globales, paralelamente a la transformación de las condiciones de vida social, han definido no solo la naturaleza del mundo contemporáneo sino que han irradiado de diferentes formas la antropología. Estos seminarios buscan pensar estas transformaciones basados en la investigación antropológica propiamente dicha.

Problemas antropológicos contemporáneos I y II: El objetivo de estos seminarios es estudiar y discutir algunos de los problemas surgidos en las últimas décadas como resultado de transformaciones significativas en las experiencias de la vida social – individual y colectiva – que se corresponden con recientes cambios sociales, amplios y profundos. El surgimiento de una serie de debates importantes desarrollados en diferentes escenarios académicos y disciplinarios globales, paralelamente a la transformación de las condiciones de vida social, han definido no solo la naturaleza del mundo contemporáneo sino que han irradiado de diferentes formas la antropología. Estos seminarios buscan pensar estas transformaciones basados en la investigación antropológica propiamente dicha.

Métodos de investigación en ciencias sociales: Este es un curso avanzado de métodos y de técnicas de investigación en ciencias sociales orientado tanto a estudiantes del área de antropología social como del área de arqueología y antropología biológica. En el curso se discutirán aproximaciones cualitativas y cuantitativas a la investigación, así como las nuevas tendencias hermenéuticas e interpretativas en las ciencias sociales. Un lugar en la discusión deberá ser reservado a la llamada “investigación basada en la evidencia”.

Este seminario se ocupa del diseño de los proyectos de investigación de los estudiantes de las maestrías de investigación. En él se debatirán los problemas teóricos y metodológicos atinentes a los proyectos de los participantes. Durante este semestre el estudiante finalizará el proyecto de investigación que deberá ser aprobado por el profesor encargado del curso y el tutor del estudiante. El tutor será aprobado previamente por el Comité de posgrados.

Maestría en profundización: Curso tutorial: con el aval oficial de un profesor del departamento, el estudiante deberá realizar un artículo sobre una bibliografía concertada con el profesor dentro de algún campo de la antropología, y alrededor de un tema de interés profesional del estudiante. El desarrollo del proceso será responsabilidad fundamental del estudiante, con el profesor como guía. Este trabajo será evaluado por el respectivo profesor según un modelo de calificación aprobado o reprobado.

Maestría en profundización: Curso tutorial: al finalizar esta secuencia de lecturas dirigidas, el estudiante deberá presentar un ensayo entre 30 y 35 páginas a espacio y medio y Arial 12 puntos (sin incluir bibliografía, anexos y notas de final de texto) con calidad suficiente para ser publicable en una revista en Colombia, sobre las bibliografías trabajadas con su tutor.

Al formular la diferencia entre la materia extensa y el alma pensante, René Descartes definió los pilares de la modernidad occidental. El universo estaba conformado por dos realidades contrapuestas: una física, objetiva y universal, otra humana, subjetiva y particular. Las dos dimensiones serían conocidas en los siglos venideros como la naturaleza y la sociedad y su oposición sería determinante para la reflexión filosófica, el progreso científico, la interacción con el entorno y el ordenamiento de la sociedad. Una imagen del mundo tan coherente y robusta, no obstante, empezó a agrietarse hace unas
cuantas décadas y hoy es evidente su próximo final.

El seminario propuesto está consagrado al estudio de esta concepción dualista del
universo. Partiendo de los avances hechos por la historias, la antropología, la geografía y
otras disciplinas afines, se centra en las nociones de naturaleza y sociedad y, más precisamente, en sus alcances en el tiempo y en el espacio, sus implicaciones sobre los
modos de pensamiento y acción y sus efectos tangibles sobre el mundo en que vivimos. En aras de sacar a la luz su carácter histórico, se analizará su nacimiento en los albores el siglo XVI, su consolidación en los siglos XVIII y XIX, su agotamiento y decadencia en el
siglo XX y los problemas que plantea en nuestros días. Con el fin de franquear sus límites y demostrar su relatividad, se examinarán ordenamientos alternos del mundo, tanto aquellos surgidos de la crisis posmoderna, como aquellos otros presentes en civilizaciones ajenas a Occidente.

La antropología, desde sus inicios, ha indagado sobre las formas cómo las diferentes culturas y sistemas sociales perciben, clasifican, ordenan, representan y otorgan sentido a objetos, entornos, personas, relaciones y procesos históricos, entre otros. Esto se evidencia, por ejemplo, en los trabajos clásicos de la antropología cuando se reflexiona sobre la relación entre naturaleza y cultura, lo sagrado y lo profano, lo crudo y lo cocido, el tabú, la morfología social, la ciencia y la creencia, la nutrición y la comida, los sistemas culinarios y los sistemas gastronómicos o los conceptos de raza y etnia. Con base en este tipo de trabajos, este curso busca explorar los fundamentos de las lógicas sociales y culturales que permiten a las poblaciones de diferentes sociedades, en contextos heterogéneos, observar, clasificar e interpretar el mundo en el cual viven. Sobre esta base y a partir de diversos estudios de caso, propongo analizar las dimensiones políticas, religiosas y económicas en las formas de elaborar cosmogonías y taxonomías socioculturales, para entender las diferentes formas en que los grupos sociales se piensan a sí mismos y a los otros, y cómo se organizan sus sistemas sociales.

Por primera vez en la historia más personas viven hoy en ciudades que en el área rural. De acuerdo con un reporte reciente de la ONU, un poco más de la mitad de los 6600 millones de personas que constituyen la población mundial vive en áreas urbanas, la mayoría de ellas en países en desarrollo. El estudio de este fenómeno, y de la forma urbana de vivir, claramente es más importante que nunca.

Este seminario explora los principales asuntos y teorías conectados con el estudio de la ciudad en las ciencias sociales. Examinaremos tanto la historia, la economía, la política y la planificación de las urbes, como los retos planteados por la estratificación, la pobreza, el transporte y la sostenibilidad, entre otros, con el objetivo de reconocer a las ciudades como fenómenos diversos, dinámicos e interconectados.

El objetivo de este curso es brindar a los estudiantes una visión panorámica de la teoría arqueológica mundial y colombiana. No se trata tanto de una historia de la arqueología, aunque también se tratarán aspectos históricos, sino de la sensibilización de los estudiantes ante diferentes posturas teóricas, la importancia de esas discusiones en el trabajo arqueológico, la necesidad de plantear explícitamente preguntas de investigación y prejuicios teóricos en cualquier proyecto.

Este curso estudia y analiza sociedades del Área Intermedia principalmente de los periodos prehispánico y colonial. Se comparan distintos procesos sociales y se evalúan los modelos sobre cambio, desigualdad y jerarquías sociales que han sido formulados desde la arqueología. Se revisan las más recientes interpretaciones teóricas y estrategias metodológicas utilizadas por los investigadores de la región y se tratan temas actuales del debate sobre el papel social y político de la arqueología del área. De esta manera, se espera proporcionar a los estudiantes elementos para el análisis crítico de la contribución de la arqueología a las discusiones teóricas, metodológicas y prácticas sobre las sociedades del pasado y su relación con las del presente.

En este curso se discuten las diferentes escalas a las que trabaja la arqueología, de acuerdo a la problemática específica que se investiga. Se evalúa el espectro analítico definido entre lo regional y lo local y se reflexiona sobre los criterios para seleccionar la metodología y técnicas de campo adecuadas; de manera que los datos recogidos en campo, resulten relevantes para resolver los problemas de investigación.

Desde el punto de vista de la antropología,  la teoría de la evolución y el concepto de adaptación, con todos sus matices, siguen siendo centrales para el estudio de la diversidad y la variación  humana, y por lo tanto, relevantes para la interpretación antropológica en general. Sin embargo, desde muchos ámbitos científicos se continúa rechazando la estrecha relación entre la evolución biológica y cultural, desconociendo muchas veces su influencia mutua. Teniendo como eje central la teoría evolutiva, en este curso se revisan y discuten algunos de los temas centrales relacionados con la evolución humana (biológica y cultural), enfatizando en la importancia de analizar los fenómenos humanos bajo marcos conceptuales bioculturales. Tomando algunos ejemplos concretos de cómo han cambiado a través de la historia evolutiva humana algunos aspectos fundamentales relacionados con la adaptación humana como son, la alimentación, la nutrición, las enfermedades, los cambios en los ciclos vitales y la reproducción, se revisan los enfoques y debates actuales, que teniendo en cuenta la teoría evolutiva, sirven de marco a la investigación antropológica contemporánea, particularmente en áreas como la Antropología Biológica y la Arqueología.

Este semestre lo dedica cada estudiante a realizar las actividades concretas requeridas para instrumentalizar la investigación formulada durante el primer año. Estas acti-vidades, entre otras, corresponden a reconocimientos regionales, prospecciones, excavaciones, búsquedas en archivos y bibliotecas, observaciones y descripciones de actividades "in situ".Durante este periodo el estudiante contará con tutoría del director de la investigación según el cronograma que se acuerde entre las partes.

El trabajo de grado consiste en analizar la información recuPeñada y producir el informe final de la investigación, el cual es uno de los requisitos para obtener el título de Magíster en Antropología.

Esta es una clase de antropología visual en un sentido expandido más allá de la tradición documental y de discusiones sobre representación. Resultado del encuentro y desencuentros entre el “giro textual” en antropología y el “giro etnográfico” en el arte contemporáneo, el seminario está orientado a construir una mirada etnográfica sobre y desde las prácticas del arte contemporáneo. El syllabus está compuesto por tres componentes móviles: conceptos, prácticas y proyectos. El objetivo es desarrollar un tipo de mirada y vocabulario comunes para analizar --y, quizás, situarse dentro de—los cruces contemporáneos entre arte y antropología con atención particular al papel de “lo popular” en este territorio.

Este seminario explora las diversas formas de entendimiento y representación que definen un proyecto etno-grafico, es decir, la comprensión, la interpretación y la representación de los mundos vividos por los seres humanos. A través de la lectura crítica de los textos, se exploran las diversas aproximaciones epistemológicas, disciplinarias y estéticas alrededor de temas específicos ¿Qué tipo de conocimiento se transmite según la forma que toma? ¿Qué tipo de comprensión se logra a través de distintas prácticas de la imaginación? ¿Qué tipo de verdades se pueden comunicar según el género de la escritura? ¿Cuáles son los riesgos éticos que se asumen al escoger determinado medio? son algunas de las preguntas que discutiremos. De esa manera, comprender cómo un mismo fenómeno social se puede abarcar desde la antropología, la historia, las novelas, los diarios de campo, los testimonios, los documentales, el periodismo y qué alcances tiene cada medio de expresión

Este seminario explora la historia y teorías sobre el documental etnográfico en soportes fotográficos y audiovisuales, desde los orígenes del género hasta los debates contemporáneos, cuestiones de arte, ficción y falsedad, y los cruces entre las derivaciones investigativas del documental y varias formas de prácticas experimentales.

 Las sesiones están constituidas por discusiones teóricas y-o históricas con visionados y análisis pormenorizados de material fílmico. El seminario tiene dos componentes, uno panorámico, destinado a familiarizar a los estudiantes con los debates más relevantes sobre cine en la tradición etnográfica, y, un segundo, orientado más temática o autoralmente sobre algunas cuestiones de punta (autoría, etnografía y ficción, falso documental).  El componente práctico de producción documental estará sujeto a las necesidades del grupo y correrá paralelamente.

El presente curso está diseñado para presentar una visión general de los temas más sobresalientes en la relación entre la justicia, la cultura y en conflicto en la sociedad, a partir de la perspectiva provista por las ciencias sociales, y en especial, por la antropología del derecho. . Está dividido en tres partes. La primera aborda algunos de los temas clásicos de la antropología del derecho. El estudio de estos temas incluye algunos de los autores que se consideran hoy como precursores de la disciplina, y otros más contemporáneos. La segunda parte aborda un grupo de autores que se preocuparon por reconceptualizar y contextualizar el derecho, entendiéndolo dentro del ámbito del poder y de la cultura. Finalmente, en la tercera parte del curso se presentan algunos de los nuevos temas en antropología del derecho que resultan de especial importancia cuando nuestro país parece entrar en una era de “posconflicto”. Los autores seleccionados en esta tercera parte son una muestra de la manera como la antropología del derecho responde a retos metodológicos y conceptuales de la disciplina, y a su relación con otras ciencias sociales. 

Materia que inscribe el estudiante cuando realiza un intercambio  durante un semestre una universidad extranjera.

Requisito que el estudiane debe inscribir en el último semestre de sus estudios para adelantar su proceso de grado.