CISO - Ciencias Sociales

Los cursos de esta área tienen un carácter introductorio y presentan mínimo dos corrientes o escuelas del s. XX que se puedan considerar fundamentales para comprender desarrollos teóricos específicos de las Ciencias Sociales y que sean contrapuestas o complementarias.

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 2102 – Sujeto y sociedad: teoría social S. XX

CISO 2108 – Teoría del inconsciente: sujeto y deseo

CISO 2109 – Estructuralismo y posestructuralismo

CISO 2103 – Lenguaje, sociedad y poder

CISO 2110 – Pensamiento latinoamericano

Comprenden las relaciones entre algunos problemas epistemológicos en las ciencias sociales, derivados de su objeto de estudio y de sus metodologías

* Comprenden las posibilidades y limitaciones involucradas en diferentes decisiones metodológicas

* Discutirán los presupuestos e implicaciones éticas y políticas en diversos tipos de investigación socia

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 2200 – Problemas de la investigación social

Dentro del proceso de formación, la Facultad cuenta con un Año Básico en Ciencias Sociales que cursan todos sus estudiantes de pregrado: Ciencia Política, Antropología, Lenguas y Cultura, Psicología, Historia y Filosofía. Así, el inicio de la vida universitaria en los programas de Ciencias Sociales ocurre en un espacio académico que aproxima a los estudiantes a la riqueza y variedad de perspectivas de las Ciencias Sociales y, al mismo tiempo, a la especificidad de las distintas disciplinas.

De manera más específica, en los cursos del Año Básico los estudiantes:

- Comprenden las particularidades epistemológicas de las Ciencias Sociales y los factores que influyeron en su creación y desarrollo.

- Compenden algunos de los problemas y objetos de estudio transversales a los distintos campos de conocimiento de las Ciencias Sociales.

- Conocen la contribución de algunos de los autores centrales que marcaron el desarrollo de las Ciencias Sociales.

- Comprenden que las principales aproximaciones metodológicas utilizadas en las Ciencias Sociales responden a la complejidad del objeto de estudio.

- Desarrollan habilidades de lectura de fuentes primarias, escritura y argumentación propias de las Ciencias Sociales.

Dentro del proceso de formación, la Facultad cuenta con un Año Básico en Ciencias Sociales que cursan todos sus estudiantes de pregrado: Ciencia Política, Antropología, Lenguas y Cultura, Psicología, Historia y Filosofía. Así, el inicio de la vida universitaria en los programas de Ciencias Sociales ocurre en un espacio académico que aproxima a los estudiantes a la riqueza y variedad de perspectivas de las Ciencias Sociales y, al mismo tiempo, a la especificidad de las distintas disciplinas.

De manera más específica, en los cursos del Año Básico los estudiantes:

- Comprenden las particularidades epistemológicas de las Ciencias Sociales y los factores que influyeron en su creación y desarrollo.

- Comprenden algunos de los problemas y objetos de estudio transversales a los distintos campos de conocimiento de las Ciencias Sociales.

- Conocen la contribución de algunos de los autores centrales que marcaron el desarrollo de las Ciencias Sociales.

- Comprenden que las principales aproximaciones metodológicas utilizadas en las Ciencias Sociales responden a la complejidad del objeto de estudio.

- Desarrollan habilidades de lectura de fuentes primarias, escritura y argumentación propias de las Ciencias Sociales.

Se ofertaron los siguientes cursos:

ANTR 1101 – Fundamentos de Antropología

ANTR 1201 – Fundamentos de Arqueología

HIST 1101 – Introducción I: problemas conocimiento histórico

FILO 1010 – Introducción Filosofía

LENG 1908 – Introducción: lingüística, lenguas y cultura

PSIC 1402 – Fundamentos de Psicología

SOCI 1000B – La imaginación sociológica

Durante la segunda mitad del siglo XIX, y comienzos del siglo XX, estos tres pensadores, Marx, Weber y Durkheim, se enfrentaron a la tarea de comprender los rasgos constitutivos de las sociedades en las que vivieron, en medio de las complejas y profundas transformaciones históricas que las afectaban (en lo económico: el auge de la revolución industrial y la consecuente transformación en las formas de división del trabajo social; en lo político, la crisis de los antiguos regímenes monárquicos y la emergencia de nuevas formas de institucionalidad estatal; en lo social: la acentuación de conflictos violentos a escalas nacionales e internacionales). En los tres casos, este esfuerzo de comprensión de sus sociedades en sus complejas y cambiantes circunstancias históricas, estaba impulsado por la preocupación acerca de cómo afrontar los retos éticos, políticos y existenciales a los que se veían arrojados los seres humanos en medio de estas dinámicas, tanto a nivel individual (con respecto a la pregunta acerca de cómo orientar la existencia), como a nivel colectivo (con respecto a la pregunta acerca de cómo intervenir en la configuración de la historia y del mundo en común). A pesar de la diversidad metodológica de sus respectivos trabajos, a lo largo de sus trayectorias intelectuales Marx, Weber y Durkheim coinciden en la elaboración de rigurosas interpretaciones acerca de al menos tres fenómenos de enorme importancia a la hora de entender los rasgos distintivos de las sociedades modernas de cuya emergencia y configuración fueron testigos atentos: las dinámicas económicas del capitalismo; las transformaciones en la institución del Estado y la pregunta por la legitimidad del poder político; o el problema del lugar de la religión en la vida de los individuos y las sociedades humanas, en un momento histórico en el que la influencia de las iglesias organizadas comienza a decrecer en las distintas esferas de la vida social en Europa. El propósito principal del curso es estudiar de manera comparativa las novedosas e influyentes perspectivas de análisis que estos tres pensadores construyen en torno a dos de estos problemas (I. el desarrollo del capitalismo; II. La reconfiguración del papel de la religión en la vida individual y colectiva; III. la transformación del Estado y de las formas de legitimidad del ejercicio del poder político); ¿Cómo se plantean en cada caso los problemas que surgen en la comprensión de estos fenómenos? ¿Cómo se piensa en cada caso el método de la “ciencia” de la sociedad que intentan desarrollar, y cómo se define y se asume dicha “cientificidad”? ¿Cuál es el papel de este trabajo intelectual orientado a comprender la sociedad, en el curso de las transformaciones históricas a las que se encuentra ligado? ¿Cómo busca intervenir, o no, en respuesta a éstas? Girando en torno a estas preguntas, el estudio comparativo de los textos de estos pensadores se planteará, así mismo, la pregunta acerca de su vigencia a la hora de pensar los retos y los problemas de nuestras sociedades contemporáneas; y a la hora de pensar, por supuesto, en la responsabilidad de las ciencias sociales hoy frente a la sociedad que estudian, y a la historia en la que intervienen. Ello implica atender tanto a las circunstancias históricas en las que produjeron sus trabajos, como a los efectos de sus trabajos en algunas de las corrientes más importantes de la producción en las ciencias sociales del siglo XX, y aún hasta nuestros días (“estructuralismo”, “funcionalismo”, “teoría crítica”, “post-estructuralismo”, “pragmatismo”, etc.). No obstante, la orientación del curso enfatiza el trabajo de lectura y comprensión de los textos, y el esfuerzo de análisis comparativo y de aplicación de las herramientas conceptuales y las perspectivas metodológicas que surgen de éstos.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 1200B – Pensadores Clásicos: Weber, Durkheim, Marx

El curso es una introducción a algunos de los temas, conceptos y problemas centrales de la filosofía política moderna. A través de una lectura cuidadosa de algunos textos clásicos en los que se materializan esfuerzos importantes en la articulación de aquellos conceptos que se han convertido en un lugar común de nuestra cultura política ("soberanía", "voluntad popular", "Estado", "libertad", "derecho natural", "poder legítimo", lo "público", etc.), se busca proporcionarle a los estudiantes herramientas de análisis y reflexión que les permitan: i) reconocer hasta qué punto estas nociones con las que estamos acostumbrados a hablar sobre cómo debe constituirse y funcionar la sociedad, el Estado, y sobre cómo debemos conducirnos como sujetos éticos y políticos, no tienen un significado obvio o unívoco, sino más bien uno complejo, multifacético y problemático; ii) y a partir de esto, que les permitan tomar una postura crítica, y formular preguntas, frente a los discursos prevalecientes y dominantes en nuestra sociedad en la interpretación del espacio político. Cumpliendo estos dos propósitos, el curso busca afinar las herramientas conceptuales e interpretativas de los estudiantes en la reflexión sobre los fenómenos sociales, y sobre preguntas básicas que éstos fenómenos suscitan y que han ocupado a algunos de los pensadores más representativos de la filosofía moderna.  

Este curso introductorio presenta algunos de los temas y problemas significativos del pensamiento social que se plantean a partir del tránsito del siglo XIX y XX, en el contexto de la tradición teórica europea. En este período surgieron distintas perspectivas e interpretaciones sobre los procesos económicos, sociales, políticos y culturales, que han contribuido a la configuración del mundo contemporáneo. La discusión y las categorías empleadas para abordar estos temas, dieron origen tanto a corrientes de pensamiento social y político, que alimentaron diversos movimientos sociales, como a vertientes influyentes de pensamiento académico. A partir de estas diferentes perspectivas y tradiciones de análisis se consolidaron eventualmente las diferentes disciplinas científicas de las ciencias sociales, que hicieron énfasis en distintos aspectos y hoy son conocidas como: economía, sociología, antropología, ciencia política, psicología, etc.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Se espera que el estudiante se introduzca en los pensamientos de Nietzsche y Foucault, logrando entender los problemas fundamentales que ambos sometieron a análisis. En particular, se espera que el estudiante comprenda de qué manera, en sus diversos caminos de investigación, estos dos pensadores piensan su trabajo como histórico-crítico, al reconocer el carácter condicionado e interpretativo del conocimiento, y la manera en que la subjetividad se conforma en la historia de saberes, formas de dominación, conducciones y mecanismos de gobierno. Se espera además que el estudiante reflexione también sobre la pertinencia de estos enfoques para un análisis crítico del presente.

Con el nacimiento del Psicoanálisis surgieron planteamientos que cambiaron radicalmente la percepción del ser humano en Occidente. Tres de estos planteamientos serán estudiados durante este curso; primero, el inconsciente como lugar donde residen deseos reprimidos, segundo la influencia de la sexualidad a lo largo del desarrollo emocional del individuo y tercero, el interés por los sueños como una forma de manifestación del inconsciente. Películas, pinturas y otro tipo de expresiones culturales nos servirán para analizar algunas de las influencias del pensamiento freudiano en la actualidad.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Este curso se propone ampliar el abanico de autores clásicos que los estudiantes han visto en Pensadores I, explorando algunos autores que, a pesar de haber escrito en la misma época que Marx, Weber o Durkheim y sobre temas de similar relevancia, no suelen ser incluidos en el canon del pensamiento social clásico. Tiene un módulo de autores que reflexionaron sobre la relación individuo-sociedad, como George Simmel y George Herbert Mead, y que luego dieron lugar al interaccionismo simbólico y a otros enfoques microsociológicos. Y otro sobre autores que abordaron temáticas de género y desigualdad tempranamente como Charlotte Gilman o el mismo Friedrich Engels y de raza y racismo como W.E. DuBois. Cada módulo presenta en detalle algunas de las ideas fundamentales de estos autores y culmina con trabajos más contemporáneos que retoman a los clásicos y muestran su vigencia para iluminar investigaciones empíricas o temáticas de actualidad. El curso se focaliza tanto en teorías específicas como en habilidades para comprender y utilizar críticamente teoría social. Así, brinda estrategias para leer, entender, explicar, contrastar y utilizar teoría. Enseña teoría como si fuera un nuevo lenguaje. Propone entender su contenido pero también su lógica. Se espera que al terminar el curso, los estudiantes sean capaces de tomar cualquier otro texto teórico, no incluido en el curso, entenderlo, situarlo en las principales discusiones disciplinarias, y eventualmente utilizarlo para la investigación empírica.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Este curso trata de la ciencia como forma de conocimiento, de sus principales problemas filosóficos y de sus imbricaciones con el desarrollo de la sociedad moderna. En esta problemática, particularmente enfatiza los asuntos referentes al origen, naturaleza y papel de las llamadas ciencias sociales como forma de saber humano. Todas estas cuestiones son abordadas integrando los aportes de la filosofía, la historia y la sociología, además de otras disciplinas relevantes.

Sin soslayar toda la vertiente crítica de la ciencia y la ‘cultura científica’, se ofrece una versión más ponderada o equilibrada de este fenómeno social, donde sus virtudes y aportaciones no queden menoscabadas. Se quiere mostrar la ciencia y su historia como una producción social muy particular y fundamental en el despliegue del mundo moderno, reconociendo su papel central en la constitución de esta forma de sociedad. Un abordaje cabal de estas aseveraciones debe ubicar el análisis en los contextos sociales y culturales que hacen posible el desarrollo del saber científico.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

El programa que aquí se propone contiene una mirada panorámica del Siglo XX colombiano, a través de la cual se pueden ver los elementos que en distintos periodos han configurado la estructura y funcionamiento del orden político, teniendo en cuanta el escenario cambiante de la actividad económica y sus consecuentes efectos sobre la organización social. Si bien el contenido del programa se ha dividido en capítulos periodizados a partir de la historia política, en cada uno de ellos se abordaran tres grandes aspectos: política, economía y movimientos sociales. Se trata, entonces, de lograr una aproximación en la que al menos tres grandes componentes del desenvolvimiento de la sociedad puedan ser integrados.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 1500B Colombia Contemporánea

La así llamada Teoría Critica desarrollada por autores como T. Adorno, M. Horkkeim y H. Marcase, se fundamenta en los planteamientos del Materialismo Histórico de Marx en su vertiente filosófica, y en los presupuestos de la Teoría de la Cultura de Freud en su vertiente psicológica. Tal combinación de percepciones conceptuales dio como resultado una Teoría Critica de la Sociedad y el Individuo construida por autores pertenecientes a la reconocida Escuela de frakfurt. Este curso se propone, entonces, realizar una aproximación a los desarrollos teóricos y problemáticos contemporáneos que abordan algunos pensadores representativos de La Escuela de Frankfurt, y así enriquecer en los estudiantes la perspectiva sobre la complejidad de las ciencias sociales actuales.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Las definiciones de familia, mujer, y hombre son algunos de los términos que articulan el pensamiento en la "modernidad clásica". En este curso estableceremos perspectivas críticas sobre la familia, la mujer y el hombre. Estudiaremos las construcciones complejas que dan significado a estos términos en nuestra sociedad. Analizaremos los conceptos de identidad de género y sexualidad con una perspectiva que brinda nuevas posibilidades y alternativas a las visiones universalistas que tradicionalmente definen nuestros límites de identificación cultural.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Este es un curso introductoria a las Ciencias Sociales, que permite a los estudiantes acercarse a las principales concepciones de la sociedad y sus diferentes énfasis, y a los principales debates de la teoría social contemporánea, a partir de las corrientes liberal, marxista, estructuralista, funcionalista, posestructuralista, racional e institucionalista, entre otras. Busca contribuir a formar un criterio politológico y sociológico en los alumnos y proporcionarles herramientas conceptuales para analizar los fenómenos políticos. Ello se hará a través de una panorámica de los debates de la teoría social y política contemporánea. Debate que gira alrededor de la confrontación entre tres grandes tendencias: a) la que concibe los fenómenos sociales como el producto de relaciones estructurales; b) aquella que los considera como el resultado de las creencias, preferencias, acciones y elecciones de los individuos; y c) la que pretende integrar elementos de las dos anteriores. Se mostrara, así mismo, como dicho debate gira en torno a si el objeto de  estudio de las ciencias sociales deben ser los fenómenos macro o micro, si el orden social es necesario o contingente, y si la dinámica social es integración o conflicto.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

En este curso se conocerán algunos de los mejores y más influyentes escritores en el campo de la teoría cultural, quienes han sido claves en formar y definir el estudio contemporáneo de la cultura. Como curso del área de teoría contemporánea, no obstante, el énfasis propio no está tanto en los autores y sus obras como en teorías y problemas a cuya formulación contribuyen, que tienen que ver con cómo conocer y conceptualizar la cultura, las relaciones sociales y el individuo.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

Este curso busca introducir a los estudiantes de las distintas disciplinas sociales a los debates teóricos y las preguntas que ha suscitado el estudio de la diversidad humana .El objetivo general de este curso es que los estudiantes estén en capacidad de comprender de qué manera las ciencias sociales, en particular la antropología y la arqueología, han problematizado la diversidad y la diferencia. Se tratará el problema de la evolución humana, de la cultura, la raza y la lengua, al tiempo en que se presenta el debate de la diversidad en el contexto de algunos procesos sociales cruciales de nuestro tiempo como los del desarrollo, la vida urbana, la guerra y el conflicto, la política, la definición de identidades, corporalidades y espacialidades.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

El curso de Historia social de las ciencias sociales en América Latina es un curso específico diseñado para estudiantes de ciencias sociales, pero un curso que puede resultar de interés para cualquier estudiante que se interesa en los problemas de la producción y circulación del conocimiento científico en las sociedades de América Latina en el siglo XX. El curso no supone ningún tipo de conocimientos previos especializados, pero exige la lectura atenta y anterior a las clases de cada uno de los textos propuestos para la discusión. La orientación del curso es mucho más “intensiva” que “extensiva”, lo que quiere decir que no tiene ninguna pretensión enciclopédica, que supone la lectura cuidadosa y repetida, y que aspira simplemente a poner en discusión unas nociones y un enfoque que pueden ser de utilidad para comprender la historia y el carácter particular de las ciencias sociales.

Este curso hace parte del Año Básico de Ciencias Sociales.

El curso tiene como objetivo  aproximarse a cuatro momentos de esta tradición de pensamiento propio. En primer lugar, se introduce  la llegada de las ciencias sociales y humanidades en el siglo XIX de la mano con el problema de las independencias latinoamericanas y el lugar que ocupa la ciencia en estos procesos. En segundo lugar, se hace referencia al peruano Jose Carlos Mariátegui y el problema de lo indígena dentro de las nuevas naciones latinoamericanas. Adicionalmente se revisan los aportes de la teoría de la dependencia en relación con procesos económicos y sociales experimentados en la región alrededor del desarrollo y su ubicación dentro del sistema mundo. Y por ultimo, se ubican los aportes de Arturo Escobar para analizar justamente el desarrollo como un poderosos régimen discursivo con efectos globales.

Este curso pretende reconstruir el desarrollo histórico de algunos conceptos políticos desde su formulación en el siglo XIX hasta su desarrollo en la primera mitad de siglo XX colombiano articulándolos en una discusión general de la identidad ideológica de los partidos tradicionales. Con ese objetivo en mente, en una primera sección se discute la relación entre ideología y religión a partir de algunos escritos de los conservadores José Eusebio y Miguel Antonio Caro, Marco Fidel Suárez y Laureano Gómez, del republicano Carlos Eugenio Restrepo, y de los liberales Manuel Murillo Toro y Alfonso López Pumarejo. En una segunda sección, se presentarán dos formas contrapuestas de fundamentar la democracia como sistema político, la de los conservadores Miguel Antonio Caro y Laureano Gómez y la de los liberales Manuel Murillo Toro y Alfonso López Pumarejo. En una sección final se evaluarán algunas posiciones con respecto a la relación entre el Gobierno y la oposición, partiendo de la propuesta republicana de tolerancia, en cabeza de Carlos Eugenio Restrepo, pasando por la unanimidad promulgada por Laureano Gómez y concluyendo con la transformación de la ideología liberal desde la tesis de Gobierno de partido de Alfonso López Pumarejo, hasta su propia propuesta de Frente Nacional y la concreción de esa propuesta en el pensamiento de Alberto Lleras.

A este curso le compete todo lo relativo a los fenómenos de la llamada ciencia moderna y del conocimiento científico moderno, con especial énfasis en lo que respecta a las ciencias sociales. Como su nombre lo señala, es un tratamiento desde la larga tradición de la Historia de la Ciencia y de la así llamada Sociología de la Ciencia y del Conocimiento. Es una combinación disciplinaria tal que permite realzar el carácter de proceso histórico de la ciencia y sus prácticas cognitivas, y de procesos que son a su vez unos procesos sociales y políticos.

Se ofertaron los siguientes cursos:

CISO 2000 – Historia y Sociología de la Ciencia

Este curso introductorio estudia tres pensadores del siglo XX,que han convertido en problemática central de sus reflexiones las relaciones entre una concepción de la historia y la noción de crítica. El pensamiento social contemporáneo le otorga una gran relevancia a la visión de la historia y la concepción de la crítica. Este curso parte del presupuesto que los pensadores fundamentales de las ciencias sociales tematizan, fundamentan y se distancian en las concepciones de la historia y el oficio de la crítica. Estudiar y comprender las distintas perspectivas de las ciencias sociales contemporáneas remite a investigar cómo los pensadores conciben las relaciones entre crítica e historia. El pensamiento de Karl Popper gira en torno al “racionalismo criticista” y su distancia de la “miseria del historicismo”. La reflexión de Walter Benjamin constituye una crítica frankfurtiana al evolucionismo, la idea de progreso y el historicismo. La obra de Michel Foucault se consolida como una arqueología y genealogía del poder y del saber desde una actitud crítica.

Este curso presenta una introducción a varias de las corrientes consideradas fundamentales para comprender el desarrollo teórico de las ciencias sociales en el siglo XX. Las corrientes estudiadas son las que reflexionan sobre la relación y la tensión entre el sujeto y la sociedad, e incluyen textos abordables que representan corrientes desde la sociología como tal, el psicoanálisis, la teoría crítica, el estructuralismo y el funcionalismo hasta el feminismo, el poscolonialismo y el posestructuralismo.

El curso se centra en la teoría estructuralista. Su principal objetivo es introducir a los estudiantes al pensamiento estructuralista y al concepto de estructura, tal y como estos fueron conocidos por las ciencias sociales de fin de siglo. De un lado, aborda la evolución del estructuralismo: las ideas lingüísticas que provocaron su surgimiento, las obras y discusiones filosóficas y científicas que permitieron su consolidación y, por fin, las críticas internas y externas que le fueron objetadas y abrieron las puertas a su reformulación. De otro lado, examina la noción de estructura en sí misma, su dimensión conceptual y teórica, su utilidad como principio metodológico de investigación, su aplicabilidad a diferentes dominios de la realidad y, entre otros temas, sus alcances y límites en la actualidad. El doble propósito planteado implica adoptar una perspectiva disciplinar decididamente transversal que tenga en cuenta la profundidad histórica del estructuralismo, así como la amplia gama de saberes sociales que los aprovecharon.

Este curso tiene como objetivo introducir a los conceptos de sujeto, deseo y síntoma desde diferentes aproximaciones teóricas en las ciencias sociales contemporáneas. El curso recorre, así, las teorías que dieron continuidad o incorporaron críticamente la noción de inconsciente. De tal forma, se abordan tanto los aportes conceptuales hechos por la teoría psicoanalítica formulada por Sigmund Freud, como algunos de los encuentros y desencuentros con diferentes disciplinas, saberes y movimientos intelectuales a lo largo del siglo XX, en particular con el Surrealismo, la Escuela de Frankfurt, el posestructuralismo y la filosofía política contemporánea

El curso busca en primer lugar problematizar la investigación social en términos de contextos, tiempos y representaciones. En segundo lugar reflexionar sobre el impacto del conocimiento producido por la investigación social en el mundo cotidiano. Además, se espera que al final del semestre el estudiante pueda entender el desarrollo y construcción conceptual de la investigación social de manera crítica. Se podrá observar este resultado mediante las discusiones en clase, los trabajos desarrollados en los talleres y en los trabajos que se entregaran a lo largo del semestre en donde se evidenciará el proceso de interrogación, análisis y redacción de los casos estudiados.

Uno de la áreas clave de la reflexión y la praxis política es la de la teoría y asociada con ésta, la de la ideología. Una serie de recientes fenómenos sociales, económicos y culturales, sintetizados en lo que se ha denominado “globalización” han inducido una transformación de dichos conceptos, de tal manera que, en el debate sobre las teorías y las ideologías, éstas han pasado de ser consideraras como falsa conciencia de la realidad a ser consideradas como constitutivas del sentido que atribuimos a ella. Así mismo, por dichas razones, las ideologías han dejado de basarse en actores circunscritos a intereses de clase, para dar paso a interés y actores no clasistas como la cultura, el género, o el medio ambiente, entre otros. Dentro de dicho marco, el propósito de este curso es contribuir a formar el criterio político, mediante el análisis de la evolución de las principales teorías e ideologías políticas contemporáneas.

Este seminario de diseño de investigación se propone en forma de taller para diseñar el proyecto de la investigación para el trabajo de grado. La discusión y el seguimiento del tema seleccionado por cada estudiante constituirán el núcleo del trabajo, y en relación con ellos se definirá el problema de investigación, se delimitará y concretará el área conceptual del trabajo, se hará un seguimiento de los antecedentes teóricos y prácticos, se propondrán objetivos generales y específicos, y se concertarán los criterios metodológicos apropiados para la recolección, el tratamiento y el análisis de la información y para definir las herramientas de investigación, así como las fuentes y su procesamiento. Como parte de esta labor, se discutirán algunos de los principales acercamientos metodológicos de la investigación cualitativa en Estudios Culturales y en Antropología.

Este curso es una introducción a los estudios de Economía Política Internacional (EPI) que pretende familiarizar a los/las estudiantes con las teorías y las temáticas de Relaciones Internacionales que se encuentran en la intersección entre lo político y lo económico. Una primera parte introduce elementos de la historia de la integración económica global. Una segunda parte plantea las principales teorías de EPI. Una tercera parte se enfoca en unos de los principales asuntos de la EPI para profundizar y ejemplificar los conocimientos adquiridos.

En este seminario se discuten las propuestas de diferentes disciplinas de las ciencias sociales tendientes a analizar los fenómenos espaciales. Así, se busca comprender y explicar la imbricación de lo espacial en los procesos sociales e históricos y reflexionar sobre los condicionantes culturales que moldean dichos procesos. Para ello, se hace hincapié en el significado y en las producciones del espacio, su contextualización en la sociedad y las diferentes percepciones y representaciones espaciales, así como las estructuras y jerarquías sociales que éstas producen. Igualmente, el seminario estudia los procesos mediante los cuales diferentes grupos humanos experimentan y llegan a un entendimiento único de su espacialidad, haciéndose conscientes de sí. Por último, se exploran los efectos que los actuales procesos globales tienen en la espacialidad social.

Este curso explora las diferentes relaciones que la historia ha establecido con las ciencias sociales desde su profesionalización en la segunda mitad del siglo XIX hasta la actualidad. Se pone un particular énfasis en la retroalimentación que ha recibido la historia gracias al diálogo que ésta ha tenido con las ciencias sociales. Asimismo, el curso se propone contribuir a un esclarecimiento de lo específico de la historia en relación con las otras disciplinas sociales.

El propósito de este curso es conocer y entender los paradigmas a través de los cuales se estudia la “culturalización de las relaciones de poder”, eje central de nuestro programa. Se examinan los procesos sociales mediante los cuales las relaciones de poder toman forma y se hacen evidentes culturalmente. En este sentido, el curso busca explorar las estrechas relaciones entre el lenguaje, el discurso y sus efectos de poder como arenas de disputa, regulación y producción de subjetividades, saberes y sentidos.

Este seminario hace un acercamiento a la geografía como una constelación de ideas y prácticas que han cambiado a través del tiempo. El seminario se remonta a los orígenes históricos y al desarrollo de las diferentes escuelas de pensamiento geográfico, para contextualizar la localización contemporánea de la disciplina. En este recorrido, se enfatiza en la interpenetración de las relaciones sociales y las estructuras espaciales, incluyendo temas relacionados como la conciencia humana y el contexto social, el feminismo, el posmodernismo, y temas de actualidad en relación con discursos, significados y metáforas en el entendimiento y construcción del espacio. El seminario también intenta confrontar a los estudiantes con sus propias asunciones y prejuicios filosóficos, para elevar su nivel de sofisticación epistemológica, y para que integren, de una manera informada, la teoría en sus trabajos.

Este curso parte del supuesto de que en el panorama contemporáneo de la antropología social y cultural existe una vena de pensamiento reflexiva sobre la producción misma del conocimiento antropológico. Tal talante de autoanálisis es notorio en el campo de la etnografía: ¿Qué tipo de conocimiento es aquel que surge del encuentro etnográfico? ¿Qué tan válida es la representación que del Otro surge? ¿Es posible traducir la experiencia vital del Otro en unos términos que resulten familiares? Más allá de la duda, algunos niegan que la etnografía mantenga hoy su posición como piedra angular del saber antropológico. Ello como una consecuencia de la llamada “crisis de la representación” en las ciencias sociales. El debate comienza en la década de 1970, cuando se empiezan a cuestionar las monografías etnográficas clásicas en medio de una discusión entre las preferencias universalistas de ciertos antropólogos y las proclividades relativistas de otros. De ahí surgen las críticas a la llamada “etnografía realista” y el surgimiento de la “etnografía experimental” o “postmoderna”, que se plantea como parte de una teoría crítica de la cultura. “¿Qué viene después de esta última tendencia?” es parte de lo que nos preguntaremos en este seminario. El objetivo del seminario es revisar la polémica con base en materiales etnográficos y analizar las potencialidades, tensiones y contradicciones de hacer etnografía hoy. Se trata de plantear el hecho etnográfico como parte fundamental del conocimiento antropológico. Tal planteamiento, a partir de la experiencia etnográfica colombiana, busca contribuir elementos para la realización de las etnografías de los estudiantes. El seminario tiene, entonces, una doble perspectiva: crítica y operacional

El escepticismo ha aportado a la filosofía tanto una reflexión sobre los límites del conocimiento como una serie de métodos más o menos complejos para la evaluación de las creencias. Entre los antiguos, el método escéptico era dialéctico y consistía en revisar cada tesis junto con su antítesis. Si el examen arrojaba como resultado la igual plausibilidad de cada posición, se concluía que ambas creencias deberían ser abandonadas y el juicio suspendido. La finalidad de dicho ejercicio era, o bien la obtención de la paz mental (ataraxia) o bien el combate de posiciones dogmáticas en el terreno filosófico. En la modernidad, Los argumentos escépticos son usados sobretodo en el terreno de la metafísica y la religión. Así aparecen reflexiones filosóficas como las del fideísmo y el deismo, que van forjando la crítica a la metafísica propia del siglo XVIII ilustrado. Para hacer un recorrido por el pensamiento filosófico escéptico, este curso se propone estudiar los siguientes textos de autores antiguos y modernos: los Esbozos Pirrónicos, de Sexto Empírico; las Cuestiones Académicas de Cicerón; algunos Ensayos de Montaigne; los artículos “Pirrón” y “Zenón” del Diccionario Histórico y Crítico de Pierre Bayle; algunos de los Pensamientos de Pascal, y los Diálogos sobre la Religión Natural de David Hume. Paralelo a estas lecturas primarias, se estudiarán diversos comentarios de los más importantes historiadores del escepticismo, como R. Popkin y T. Penelhum, entre otros. Los estudiantes deberán estar en capacidad de leer en inglés.

Este seminario se ocupará de los libros VII, VIII y IX de la Metafísica de Aristóteles. Se trata de los así llamados libros sobre la substancia en los que Aristóteles desarrolla su tesis de que la substancia primera es la esencia. Aquí aclarará cómo entiende la esencia, expondrá la relación de ésta con las dicotomías forma y materia y acto y potencia, criticará la teoría rival platónica que entiende las esencias como ideas y mostrará su papel ontológico y epistemológico. En el seminario se discutirán pasajes claves de estos libros intentando trazar el mapa de conceptos que entraña su discusión (profundamente abstracta pero no siempre sistemática) de la substancia antes que reconstruir una teoría estándar de la ontología aristotélica. Se prestará atención a algunas de las dificultades (aporías) que surgieron en el libro II de la Metafísica respecto a los principios del ser.

El objetivo de este curso, ofrecido a profesionales de diversas disciplinas en las ciencias sociales que entran al posgrado, es darles una introducción a unas teorías y debates claves de las ciencias sociales en las últimas décadas y situar a la antropología en estos campos de conocimiento y producción intelectual. Es un seminario que busca interrelacionar teorías, eventos e instituciones no sólo a la luz de las condiciones históricas que les dieron origen sino en tanto parte de una matriz cultural y social más amplia. El seminario es una estrategia de lectura que permitirá rastrear temas, conceptos e ideas claves en el pensamiento social para que las/ los estudiantes puedan posteriormente profundizar independientemente en autores específicos y en sus respectivas texturas teóricas.

El vínculo hombre-animal ha sido tradicionalmente pensado bajo el signo de la dominación. Esta comprensión ha sido determinante en el modo de comprender y conceptualizar lo político en Occidente, desde la eminente caracterización Aristotélica del ser humano como "zoon politikon". Sin embargo, esta visión se ha vuelto profundamente cuestionable en la actualidad por cuenta del inveterado prejuicio antropocéntrico que la atraviesa y que permite sospechar que no se ha hecho verdadera justicia al modo de ser los animales. En efecto, desde distintas disciplinas se reclama una forma radicalmente nueva de pensar sobre los animales y, más aún, de definir nuestra relación con ellos, de modo que se supere la violencia que por siglos ha caracterizado nuestra comprensión y trato hacia ellos. « La cuestión animal » se encuentra así en el centro de un debate teórico de gran actualidad e intensidad, en el que se juega una problematización aguda de nuestros modos habituales de pensarnos como sujetos éticos y políticos. Ahora bien, la filosofía no ha sido, ni mucho menos, ajena a esa visión antropocéntrica. Antes bien, la ha cultivado bajo diversas formas, contribuyendo de ese modo a legitimar y mantener tales prácticas de dominación. Esta es la razón por la cual es la filosofía misma la que se ve puesta a prueba ante esta apremiante cuestión. Resulta entonces urgente interpelarla desde un punto de vista que con seguridad le ha quedado incesantemente oculto, un punto ciego que, empero, le ha servido de fundamento para construir la noción de lo humano: el punto de vista animal. Pero, ¿hay un tal punto de vista? ¿Qué lo caracteriza? ¿Nos es accesible a los humanos? ¿Qué cambio en nuestro pensamiento reclama admitir su existencia? No hay duda de que la visión humanista tradicional que ha hecho del ser humano la medida de los demás entes está cediendo el paso a nuevas maneras de pensar, no sólo la relación humano/animal sino, más aún, la idea misma de animal y, con ella, también de lo humano. El seminario revisará de forma crítica algunas de las posturas sostenidas por pensadores contemporáneos (p. ej., Heidegger, Derrida, Agamben, Deleuze) que intentan definir esta relación en términos inéditos, buscando establecer hasta qué punto toman distancia de los rasgos que a lo largo de la historia han prevalecido en la caracterización filosófica del animal; y cuáles son algunas de las implicaciones de este distanciamiento crítico en relación con nuestras comprensiones de lo político, de lo ético, y de lo social.

La omnipresencia de las imágenes en el mundo contemporáneo, su carácter ineludible en la vida cotidiana, ha suscitado numerosas preguntas filosóficas con profundas implicaciones políticas o sociales: ¿Son las imágenes representaciones fidedignas de la realidad? ¿O son acaso meros simulacros que nos apartan del mundo? ¿Pertenece la imagen fotográfica a la misma categoría que la imagen pictórica? ¿Por qué la fotografía parece gozar de mayor autoridad probatoria que una pintura? ¿Por qué razón una película de cine nos parece más real que una obra de teatro? ¿Por qué ha sido tan debatido el estatuto artístico de la fotografía y el cine? ¿Qué función cumplen las imágenes fotográficas o fílmicas en la sociedad? ¿Son reflejos de la realidad o complejos artilugios al servicio de ciertas ideologías? La pregunta por la naturaleza misma de las imágenes ha sido una constante en la historia de la filosofía. El mito filosófico de la caverna parece implicar una dura condena contra las imágenes, a la vez que prefigura la idea misma del cine. Los filósofos neoplatónicos censuraban los retratos porque reproducían innecesariamente el cuerpo, ampliando las distancias ontológicas entre el ser y las apariencias. Los escépticos referían constantemente historias sobre sueños engañosos, imágenes amenazantes que ponían en duda nuestra capacidad para conocer el mundo. Con la aparición de la fotografía se han multiplicado las especulaciones. Para algunos artistas, las fotos serían ‘imágenes reales’, ‘íconos’, dibujos realizados con el ‘lápiz de la naturaleza’, similares a los espejos pero dotados de memoria. Para otros, las imágenes fotográficas son ‘símbolos’, capaces de engañar: dobles exposiciones, fotomontajes, imágenes borrosas, manipulaciones, etc. Los numerosos fraudes del fotoperiodismo han hecho que se pierda ese aire de inocencia que rodeó la aparición de la fotografía. La imagen cinematográfica no ha estado exenta de estas preocupaciones filosóficas. Se dice que en las primeras sesiones cinematográficas los espectadores corrieron despavoridos ante la imagen de un tren en movimiento. La impresión de realidad que ejerce el cine sobre los espectadores se ha incrementado con los años. Los diferentes géneros cinematográficos ejercen una influencia considerable sobre los espectadores. El terror, el suspenso, la acción, el melodrama, entre muchos otros géneros, continúan suscitando las más diversas reacciones del público. La digitalización de los medios audiovisuales, la creación de mundos virtuales y las tecnologías interactivas han contribuido a la universalización de la imagen a través de las culturas. Pero si las imágenes no son siempre verdaderas entonces esta nueva ‘lengua común’ está expuesta a las mismas dudas que han atestiguado los filósofos respecto de las imágenes en general.

En este seminario examinaremos dos cuestiones generales respecto a la consciencia y la realidad. Primero examinaremos la forma en que podemos decir que la consciencia encaja en una visión más general de la realidad que incluya también el reino natural y físico. La pregunta central es la siguiente: ¿cuál es el lugar la consciencia dentro una concepción de la realidad física? Esta es una pregunta respecto a la naturaleza de la consciencia, y así examinaremos diferentes posiciones filosóficas respecto a la pregunta ¿qué es la consciencia? Durante cinco sesiones del seminario leeremos y discutiremos textos de Nagel, O'Shaughnessy, Chalmers, Block y Rosenthal con miras a entender y analizar la forma en que se ofrece una respuesta a la pregunta por la naturaleza de la consciencia. La segunda cuestión que examinaremos en este seminario es respecto al tipo de perspectiva sobre la realidad que la consciencia nos provee. La pregunta central es la siguiente: ¿qué tipo de contacto sensorial y cognitivo nos proporciona la consciencia? Esta es una pregunta respecto al tipo de relación entre consciencia y realidad, tanto en términos de las formas de percepción consciente como el tipo de pensamientos que podemos tener en virtud de las relaciones perceptuales conscientes. Durante nueve sesiones del seminario leeremos y discutiremos textos de Martin, Crane, Tye, Siegel, Hardcastle, Campbell, Soteriou y Hurley con miras a entender y analizar la forma en que se ofrece una respuesta al tipo de contacto consciente que tenemos con la realidad.

¿Cuál es la unidad de la Crítica del juicio, este libro extraño y poderoso? ¿Cómo relacionar el placer sereno que experimentamos ante lo bello, o el inquietante placer en la experiencia de lo sublime, con el pensamiento de una posible finalidad de la naturaleza o -porque en últimas eso es lo que está en juego- con el sentido del mundo? ¿Para qué el mundo?, pregunta Kant en el parágrafo 84 de su tercera crítica. Esta pregunta de para qué (wo zu) -con o sin respuesta- puede ser el ritmo de base de la estructura de la Crítica del juicio. ¿Para qué esto que aparece, para qué la vida, para qué este mundo existente y para qué mi propia existencia? Esta pregunta por el sentido de lo existente es un modo de pregunta muy distinto a la pregunta por las condiciones de posibilidad de algo, y puede relacionarse con una distinción que Kant establece en su primera crítica entre una pregunta de orden lógico y una pregunta de índole trascendental. El mundo es aquí pensado como existente, no simplemente como la totalidad lógica de lo posible. El mundo en su existencia se convierte en una exigencia para el pensamiento y en una interrogación de nuestra propia existencia. Este seminario busca entonces proponer una lectura que podríamos llamar existencial de la Crítica del juicio. En los límites de la sensibilidad, en la naturaleza y no fuera de ella, llegamos a estar expuestos a una vivificante pregnancia de sentido. El juicio reflexionante, que Kant distingue claramente del juicio determinante, puede ser visto como la experiencia de esa pregnancia. Examinar lo que es propio del juicio reflexionante es también una forma de comprender la unidad de la tercera crítica. Con el juicio reflexionante, Kant introduce una concepción muy original del juicio, muy distinta a la del juicio determinante que al determinar puede conocer. El juicio puede ser ahora pensado como una experiencia vital (en un sentido no estrictamente kantiano de “experiencia”). Este no será entonces un seminario que busque agotar lo que podría llamarse la teoría estética kantiana, sino que busca pensar el juicio estético y el juicio teleológico bajo la unidad del juicio reflexionante. Prepararemos entonces la lectura de la segunda parte de la Crítica del juicio, la “Crítica del juicio teleológico”, esos parágrafos que durante tanto tiempo fueron abandonados por los estudiosos de la “estética” kantiana y que ahora vuelven a arrojar su brillo y su tremenda vitalidad filosófica.

En este taller los estudiantes aprenden a elaborar y analizar mapas temáticos. Éstos son mapas diseñados para analizar e ilustrar una cierta información, como puede ser la ubicación de asentamientos en un determinado espacio, las características físicas de ese espacio, las vías de comunicación o la ocurrencia de ciertos fenómenos como el desarrollo de acciones bélicas, o la relación entre la ubicación de poblaciones y los riesgos de desastres naturales. Adicionalmente, proporciona los elementos necesarios para que se reflexione sobre los problemas de orden conceptual relacionados con las representaciones cartográficas, lo que aportaría a solucionar interrogantes como: ¿En qué medida los mapas representan la realidad? ¿Cómo han sido utilizados los mapas a través de la historia? ¿Hasta dónde llega el poder de los mapas?

El objetivo general de este curso es brindar un conocimiento básico de las principales perspectivas teóricas de las relaciones internacionales. Para ello, se presentarán y discutirán los debates centrales que se han presentado dentro de la disciplina, sus diversos enfoques teóricos, la forma en que distintas coyunturas internacionales e intelectuales han condicionado dichas teorías, y la manera en la cual cada aproximación teórica conlleva a una interpretación particular de la política mundial.

Este curso trata sobre la teoría en arqueología y sobre la interpretación arqueológica. El objetivo es proporcionar a los estudiantes información sobre diferentes posturas teóricas de la arqueología y su importancia para el desarrollo de la disciplina. Se ilustran estas posturas con casos concretos de estudios arqueológicos que permiten compararlas. De esta manera, se espera que los estudiantes adquieran elementos para el análisis crítico de la teoría en arqueología y que entiendan la manera como ésta debe contribuir a la formulación de preguntas de investigación y al desarrollo de los proyectos. Las lecturas revisan la historia de la arqueología contemporánea y muestran marcos de referencia de escuelas diferentes. Se usan ejemplos de varias partes del mundo, Latinoamérica y Colombia.
Al final del curso se espera que los estudiantes entiendan los debates teóricos actuales en la arqueología, de forma que puedan comenzar a definir su posición teórica y que puedan usar este conocimiento para desarrollar sus propuestas de investigación.

Desde el punto de vista de la antropología, la teoría de la evolución biológica y el concepto de adaptación, con todos sus matices, siguen siendo centrales para el estudio de la diversidad y la variación humana, y por lo tanto, relevantes para la interpretación antropológica en general. Sin embargo, en muchos ámbitos científicos continúa habiendo rechazo tanto al uso de la teoría evolutiva como a la estrecha relación entre la evolución biológica y cultural, desconociendo muchas veces su influencia mutua y en consecuencia desligando la teoría evolucionista de otras aproximaciones teóricas. Teniendo como eje central la teoría de la evolución biológica, en este curso se discuten algunos de los enfoques o corrientes más comúnmente utilizados como marco interpretativo en Antropología Biológica y Arqueología. Se revisarán los debates recientes en torno al uso de la teoría darwiniana de la evolución en Antropología Biológica y Arqueología y su relación con otras variantes teóricas como la Ecología evolutiva o ecología del comportamiento humano y la teoría de la trasmisión cultural o teoría de la herencia dual. Adicionalmente se revisarán ejemplos de algunos estudios en donde se ha utilizado una o más de estas teorías para la interpretación de los procesos de adaptación humana en distintos contextos temporales y espaciales, con el propósito de discutir sobre su aplicabilidad y alcance.

La vida como temática de la antropología contemporánea empieza a cobrar fuerza a medida que los Estudios de Ciencia y Tecnología (ECT) y diferentes vertientes de antropología fenomenológica orientan su atención a la experiencia del vivir enmarañado de humanos y no-humanos. Tanto el surgimiento de las etnografías multiespecie, las ecohistorias y los estudios del pluriverso se ubican en este horizonte, marcado a su vez por la era/debate del antropoceno. Este curso relaciona la vida como escenario contemporáneo de atención antropológica con la problemática del antropoceno y el contrapunteo de fragilidad y resiliencia de la vida en el mundo contemporáneo. La historia intelectual que se propone como itinerario comienza con las reflexiones sobre la vida social de los objetos y la agencia de los no-humanos, continua con la inevitable reorientación de las nociones de agencia y responsabilidad humanas tomando aportes de la ecología política y de los debates del poshumanismo, se detiene en las propuestas sobre el pluriverso y las naturo-culturas y se localiza en los emergentes entornos vitales del capitalismo tardío, particularmente en los procesos extractivistas que orientan las políticas de desarrollo en latinoamerica. El objetivo del curso es construir con los estudiantes de posgrado unas herramientas analíticas que se nutren de las reorientaciones de una antropología de la vida, de las problemáticas latinoamericanas y de nuevas conceptualizaciones sobre el entrecruzamiento de procesos ecológicos, ambientales, socioculturales y económicos.

Este seminario busca profundizar sobre algunos temas clave para entender la política Colombiana. En este sentido, ofrece un panorama general de la literatura más reciente sobre el Estado y el régimen político, el conflicto armado y la violencia política, los partidos políticos, las relaciones internacionales  y la opinión pública. 

Uno de los rasgos más característicos del mundo tal como ha venido desarrollándose durante el presente histórico contemporáneo ha consistido en la toma de conciencia de la gran importancia que lo global tiene en los más variados ambientes sociales. En efecto, en el mundo que nos ha correspondido vivir se ha creado un conjunto de interpenetraciones económicas, sociales, políticas, culturales, ideológicas y simbólicas que no sólo se han traducido en una trasgresión de las antiguas fronteras reales o imaginarias y a nuevas formas de compenetración de lo global con lo local. La imagen que representa esta transformación la formulaba hace un buen número de años el sociólogo brasileño Octavio Ianni cuando señalaba que el mundo ha dejado de ser una figura astronómica para convertirse en una categoría histórica. El seminario se propone ofrecer un esquema de aproximación al mundo como imaginario social de la contemporaneidad.

La Política Comparada es una de las áreas de mayor impacto de la Ciencia Política.  Varios de los mejores textos comparativos se han vuelto referencia obligada para la disciplina en general, al brindar ejemplos sobre cómo llevar a cabo estudios rigurosos e innovadores sobre distintos problemas sociales.  El presente curso abarca algunos de los temas más estudiados en el área, como es el caso del Estado, la democracia, asuntos de política económica, movimientos sociales y conflicto armado.  Con algunas excepciones, se cubre una variedad de autores que han sido seminales en la materia y han influido en la formación intelectual y manera de pensar de varias generaciones de comparativistas.

Este seminario se ocupa de lo que suele llamarse el problema de la voz del otro. El otro puede ser alguien en un tiempo o lugar distante, puede ser alguien en un grupo social relegado o poderoso, o puede simplemente ser alguien a cuya opinión, por una u otra razón, es difícil acceder. El problema tiene varias dimensiones ¿Cómo comprender el modo en que piensa, siente y percibe el otro? ¿Cómo hacer sentido de prácticas que existen por fuera de instituciones a las que uno pertenece y con las que uno está familiarizado? ¿Cómo transmitir expresiones que existen por fuera de discursos sancionados y establecidos?

El énfasis del seminario está la metodología. Nos interesa preguntarnos por las diferentes metodologías utilizadas en ciencias sociales para captar, dar sentido y expresar la voz del otro. La aproximación es interdisciplinaria. En el seminario contaremos con la participación de profesores de varios departamentos de la Facultad de Ciencias Sociales. El objetivo es que los estudiantes se familiaricen con herramientas conceptuales y técnicas que les permitan aproximar con originalidad problemas en su disciplina propia y establecer diálogos con programas de investigación de interés en otras disciplinas. 

This course defines the notion of research, then moves on to discuss the various characteristics of qualitative and quantitative research, especially within the framework of a qual/quant continuum, wherein qualitative and quantitative research characteristics interact. The course then explains the most salient features of mixed methods research (MMR), while distinguishing among three main varieties of MMR: qualitative mixed, pure mixed, and quantitative mixed methods research. The course will be organized around the following topics: defining research; starting research projects; gathering, compiling, and coding data; analyzing quantitative data; analyzing qualitative data; analyzing MMR data; presenting research results; writing research reports; and disseminating research. Examples of these techniques are drawn from second language MMR projects recently conducted around the world, where MMR did indeed provide interesting answers. Hands-on exercises will accompany each topic.

Este seminario de posgrado introduce a los estudiantes a la utilización de métodos de investigación cualitativa en Ciencias Sociales a través de una combinación de lecturas teóricas, ejemplos de investigación y ejercicios prácticos. El curso está diseñado para dar una visión general de los métodos cualitativos y las técnicas más utilizadas en las diferentes disciplinas. El curso abordará métodos que van desde el análisis histórico comparado, pasando por el estudio de caso, hasta la etnografía y discutirá técnicas como el seguimiento a procesos, las entrevistas y el trabajo de archivo. Hay cupos limitados para estudiantes avanzados de la Opción en Sociología (Se debe hacer solicitud a través del Sistema Conflicto de Horario – SCH). 

En este seminario, examinaremos algunos de los desarrollos más recientes en la sociología de la violencia, y   en paralelo plantearemos preguntas prácticas sobre la observación y la cuantificación de los eventos violentos. Nuestro enfoque será la violencia interpersonal ordinaria; no hablaremos directamente de violencia simbólica,  de violencia estatal y política, o de violencia colectiva, sino con fines comparativos. Nos limitaremos a las   teorías sociológicas, las que explican la violencia a partir de las características de situaciones sociales    concretas o de individuos concretos, dejando de lado las teorías biológicas, culturalistas, históricas o económicas de la violencia. Discutiremos la relevancia de estas teorías para estudiar el caso colombiano.

Este seminario estudia la más reciente producción historiográfica sobre América Latina urbana desde finales de la colonia hasta el presente. Tiene como propósito, de una parte, estudiar el papel de las ciudades y de la experiencia urbana en algunos de los más importantes procesos de cambio en la historia de América Latina. El estudio de las ciudades permitirá entonces entender procesos sociales, económicos y políticos de mayor dimensión y estimular la discusión interdisciplinaria sobre problemas asociados con la vida urbana como la informalidad, la segregación, la inmigración, la pobreza y la ciudadanía. El seminario busca responder preguntas como: ¿Qué es ‘lo urbano’ en los procesos de cambio analizados? ¿Qué diferencia, por ejemplo, a los republicanos populares urbanos y rurales? ¿Por qué es relevante entender tal diferencia? ¿Por qué al hablar de la formación de una esfera pública en el siglo XIX o de populismo en el XX se insiste en hablar del mundo urbano? ¿Existe alguna relación entre el proceso de urbanización al final del siglo XIX y la centralización y expansión del Estado? ¿Cuál es la diferencia entre estudiar, por ejemplo, la formación de identidades de género en una ciudad y estudiar la ciudad desde una perspectiva de género?

El objetivo del seminario de Teoría Social es el de poner a los estudiantes en contacto con los aportes teóricos de distintas disciplinas de las Ciencias Sociales, para enriquecer sus aproximaciones a las problemáticas que plantean sus respectivos temas de investigación. Dada la amplitud del tema, este seminario se centrará en las dimensiones espacio temporales de los cuerpos y las cosas, en tanto productos y productores de orden social. Con la participación de los profesores Zandra Pedraza del Departamento de Antropología, Ana María Otero del Departamento de Historia, Juan Pablo Aranguren del Departamento de Sicología, Camila Aschner historiadora especializada en artes liberales y Marta Herrera de la Maestría en Geografía del Departamento de Historia, se busca un acercamiento desde las distintas disciplinas de las Ciencias Sociales a los problemas que plantea la corporalidad. Con este objetivo en mente se analizará cómo a finales del siglo XX se multiplicaron las voces que cuestionaron las ideas de tiempo, espacio, cuerpo, cosas, como categorías universales del pensamiento y se destacó que se trataba de construcciones sociales.

Este curso ayudará a los estudiantes a construir un mapa cognitivo de la extensa literatura sobre democracia y democratización. El curso se enfoca procesos recientes (iniciados en 1974 con la tercera ola de la democracia), que han ocurrido sobre todo en países en vías de desarrollo. El curso tiene un enfoque en procesos ocurridos en América Latina. La primera parte del curso definirá qué es la democracia y cuáles son sus variedades; y también introducirá a los estudiantes a distintos indicadores de democracia y debates sobre su medición. La segunda parte del curso tratará de explicar por qué las democracias y dictaduras sobreviven o mueren. Esta sección expondrá a los estudiantes diferentes enfoques teóricos que explican transiciones hacia y desde la democracia a partir del desarrollo económico, cultura, ideologías, instituciones, religión, agencia de actores individuales y de actores internacionales.

En este curso leeremos de manera cuidadosa y completa tres obras de Rosi Braidotti.  Partiendo de una óptica deleuziana, pero en clara desobediencia conceptual frente al trabajo del filósofo francés, esta autora plantea la necesidad de inventar nuevas categorías que permitan desplazar las identidades que nos resultan más familiares. Su trabajo se inscribe en el campo heterogéneo de los estudios culturales, los estudios de género y la filosofía contemporánea.  A través de Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nómade (1994), Metamorfosis: hacia una teoría materialista del devenir (2002) y Lo posthumano (2013) abordaremos de manera crítica lo que es “ser” humano en la época del capitalismo tardío. Braidotti afirma que uno de los puntos clave de su trabajo es: “ofrecer ilustraciones de nuevas figuraciones, de representaciones alternativas y de las localizaciones sociales de esa especie de mezcla híbrida en la que estamos en proceso de devenir” (Metamorfosis 14).  Por lo tanto, hacer uso de la caja de herramientas que ella ofrece, someterá nuestros trabajos académicos a una crítica contundente. En ese sentido, los estudiantes de cualquier disciplina podrán desafiar sus puntos de partida y contribuir a sus propios modos de pensamiento y escritura. Esta crítica, como diría Braidotti, deconstruye el punto de partida predominantemente negativo en un intento de hacer proliferar políticas de la afirmación.

La ubicación de fenómenos biofísicos, socioeconómicos y políticos es un aspecto fundamental que permite describirlos, analizarlos y relacionarlos en el tiempo y en el espacio por medio de lo que se conoce como “Análisis Espacial”. El analizar problemas espacialmente involucra desarrollar la capacidad de pensamiento espacial. El propósito de este curso es el de fomentar y desarrollar esta capacidad, introducir los fundamentos de análisis espacial y aplicarlos con el uso de plataformas como Sistemas de Información Geográfica (SIG), imágenes provenientes de sensores remotos (satélites, fotografías aéreas) y el Sistemas Globales de Navegación Satelital (GNSS por su sigla en inglés, y que incluye al Sistema de Posicionamiento Global (GPS)). A diferencia de otros cursos que usen estas herramientas, el énfasis en este no es el manejo de un paquete específico sino el desarrollo de habilidades para resolver un problema espacialmente.

La apuesta del curso, más allá de conocer una obra y su contexto, consiste en asumir todo lo que significa pensar, nosotros, hoy en día con Norbert Elías. Así, el objetivo principal es: reflexionar, desde nuestro presente, sobre su visión de lo social a través de los procesos, de las configuraciones, de las sociedades de individuos o de las maneras y modos de actuar en sociedad. En este sentido el curso se piensa como un encuentro donde preguntas e intereses de distintas disciplinas en ciencias sociales (historia, sociología, antropología, ciencia política, psicología, geografía), pueden encontrarse y dialogar en torno a una propuesta de pensamiento que lejos de agotarse con el paso del tiempo, no deja de encontrar nuevas lecturas, puntos de interés y desarrollos de sus principios (interaccionismo, historia relacional, resiliencia, relaciones de género, ciudadanía, sociología e historia de las emociones, redes sociales, morfología, ecología humana, etc.).

El fútbol como práctica social ha ocupado diferentes lugares en la historia de los países de América Latina. Este curso se pregunta por los procesos políticos y culturales que han hecho del fútbol y los futbolistas referentes en diversas luchas: la construcción de la nación, la articulación de clases sociales y grupos raciales, la configuración de formas de masculinidad popular, y la redefinición de la cultura popular. Esta última cuestión tiene centralidad en el curso porque permite comprender cómo el fútbol y los futbolistas se enlazan con las iniciativas culturales de distintos actores políticos y sociales en momentos específicos.

El curso compara las experiencias de cinco países: Argentina, Brasil, Chile, Perú y Colombia en algunas coyunturas del siglo XX. El plan de trabajo supone la articulación de diferentes materiales: textos históricos y sociológicos, historias de vida, prensa deportiva, y archivos visuales. De ahí que el curso alimente y propicie una comprensión interdisciplinaria pero históricamente situada del fútbol en el sub-continente.

This course is designed to provide graduate students with a comprehensive introduction to the underlying dynamics and central themes of contemporary African politics. The first half of the course traces the historical development of the modern state system in Africa and the emergence of African economies. Our focus, during this portion of the term, is two-fold. First, we examine incipient processes of African state formation and nation building. Second, we will analyze the origins and consequences of the continent’s economic crisis, with a particular emphasis on its political ramifications. In the second half of the term, our focus shifts to a consideration of salient themes that characterize the nature of contemporary African politics, examining the continent’s diverse political trajectories.

En el curso de NEUROQUÍMICA Y PSICOFARMACOLOGÍA, se ofrecerán al estudiante los fundamentos teóricos básicos necesarios para el conocimiento preciso del funcionamiento químico del sistema nervioso y su relación con la génesis y la regulación del comportamiento. Se analizarán algunos aspectos de la psicofarmacología y las alteraciones funcionales asociadas a psicopatología.

La relación entre literatura y política desde una mirada contemporánea nos permite comprender de una manera más critica los discursos y las prácticas sociales de grupos e individuos que ponen en cuestión y/o revolucionan las formas de vida propias de la modernidad, a partir de interrogaciones que suspenden lo "normal" cruzando lo infame por ejemplo (Foucault/Borges), o reconfigurando la idea de acción política como es el caso de personajes marginales, alternativos, disidentes o desertores que generan o sugieren formas de resistencia múltiples como es el caso de Bartleby (Deleuze/Agamben). En síntesis, en el seminario abordaremos los márgenes de lo "político" desde otros lugares de enunciación en los cuales el arte (en particular la literatura), nos permiten pensar otras instancias y regímenes de lo político en contextos comparados.

Este curso está destinado a discutir de forma introductoria el imaginario anarquista como máquina para pensar radicalmente la historia, la sociedad y el yo. En la actualidad, en nuestros países no existen cursos especializados destinados a examinar los aportes del pensamiento anarquista a las teorías socio-antropológicas. Sin embargo, desde comienzos del siglo XXI hemos presenciado una revitalización de la teoría y la práctica anarquistas, relacionada tanto con los acontecimientos económicos y políticos mundiales, como con el agotamiento de los modelos clásicos de pensamiento antropológico y social. En este orden de ideas, examinaremos problemas tales como si existe o no la naturaleza humana, el concepto de sociedad primitiva, el trabajo, la producción y circulación de mercancías, la organización y la desigualdad social, el cambio sociocultural, el medio ambiente, el yo y el cuidado de sí, y la direccionalidad de la historia. Por tanto, el curso está dirigido a personas interesadas en arqueología, antropología, sociología, ciencia política y filosofía, bajo la idea de que los límites entre ellas son completamente arbitrarios y artificiales.

Se oye mucho que el origen y la persistencia del conflicto armado en Colombia se encuentra en el campo: una estructura agraria desigual, la falta de presencia estatal, el poder desproporcionado de los terratenientes y un desarrollo agrícola anémico. En otras palabras, muchas dificultades actuales surgen de una incapacidad de resolver la Cuestión Agraria. Este seminario busca contextualizar temas de esta índole a través de una exploración del desarrollo histórico y geográfico del campo colombiano. La estructura del seminario será cuasi cronológica. El grueso del curso se enfocará en los siglos XIX y XX, pero iniciaremos en el periodo colonial. A través de textos clásicos y trabajos recientes –y desde una variedad de disciplinas– miraremos temas como: la colonización, la producción campesina, el latifundio, historias de mercancías (café, banano, ganado), teorías de desarrollo, el ordenamiento territorial, la formación del estado y luchas socio-políticas. El objetivo es combinar miradas teóricas variadas con una base empírica sólida para entender la trayectoria complicada de un eje central en la historia del país.

Este curso integra las herramientas analíticas y teóricas aprendidas en el transcurso de la MEI para aplicarlas al análisis de problemas globales en diferentes áreas. En cada caso, los problemas se abordan con una visión interdisciplinaria, teniendo en cuenta elementos económicos, políticos, jurídicos, históricos y sociales.

This module examines the nature of contemporary conflict and peacemaking through a series of significant and diverse country/regional case studies, including Israel-Palestine, the former Yugoslavia, South Africa, Sri Lanka, and the Korean peninsula. In each instance a series of questions are posed: what are the causes of inter-group tension and violence?; in what forms has the conflict manifested itself over time?; what role have regional and transnational factors played?; how have political leaders, civil society and third parties sought to resolve the conflict, and how successful have those efforts been?; and what are the prospects for, and the contextual constraints on, reconciliation? By taking a global approach, this module highlights successes, dilemmas, challenges, and cross-national learning, in contemporary conflict resolution.

Este curso presenta una revisión de los procesos de identificación, formación, diseño, adopción, implementación y evaluación de la política pública, tanto desde una perspectiva teórica como desde su práctica en Colombia. En este sentido, el objetivo general del curso es proporcionar a los estudiantes un conjunto de marcos analíticos que les permita analizar la formulación de la política pública en el país. ¿Qué relación existe entre las instituciones políticas y la política pública? ¿Cómo el proceso político afecta la formación de política pública? ¿Quiénes son los responsables de establecer las agendas de política pública? ¿Están diseñadas las organizaciones públicas para ser eficientes? ¿Cuándo deben los gobiernos intervenir el libre funcionamiento de los mercados? Estas son algunas de las preguntas que guiarán el desarrollo de la clase. El curso se construye a partir de los conceptos básicos de varias disciplinas. Entre otras: ciencia política, economía del bienestar, economía política y teoría de las organizaciones.

Comprender el tipo de conexiones entre ciencia, política y sociedad, pero asimismo la hondura de la interpenetración de estos ámbitos es una preocupación vital en la actualidad; trasciende una mera preocupación académica. Ni las conexiones ni las transacciones entre estos tres ámbitos se revelan con facilidad en la historia contemporánea. Es más, tal como parecen ocurrir, no se hacen necesariamente deseables. Vistas por separado, han ocurrido serias transformaciones tanto en la ciencia, como en la sociedad y la política. Por su parte, y dados determinados discursos, se ha hecho cada vez más patente, se ha desvelado y denunciado, la naturaleza social y política de la ciencia, pero también la naturaleza científica de la sociedad y la política. Todo esto es vital porque parece estar en juego el destino de la especie humana y la virtud: una ciencia sin política sería irreal; una política sin ciencia podría ser mera arbitrariedad; una sociedad al margen de la ciencia caería en una integración sin fundamentos facticos y racionales. Estas cuestiones han sido preocupación de muchos de los (así llamados) grandes pensadores contemporáneos de la política y la sociedad, que logran integrar, además, el tema de la ciencia entre sus preocupaciones teóricas, intelectuales y políticas. Cuando se posa en este grupo de pensadores, lo que se constata es un tratamiento de más larga data de lo que se supone, pues, en general, se extiende a todo lo largo del siglo XX y continua con igual fuerza en el presente siglo. Además, es un tratamiento de interés universal, por decirlo en esos términos, ya que no son solo pensadores europeos o estadounidenses que se hacen eco de tales inquietudes.

El curso pretende trazar un panorama de la historiografía colombiana, deteniéndose en algunos de los principales hitos del último siglo tales como la historiografía colonial, la historiografía económica y la historiografía de “La Violencia.” Asimismo, se revisarán nuevos problemas y tendencias recientes.