ANTR - Antropología

Este curso, de carácter introductorio, pretende mostrar el papel de los antropólogos como investigadores sociales, no solo entre poblaciones indígenas, sino en diversos ámbitos de la actividad social y cultural, y los instrumentos de análisis construidos por esta disciplina a lo largo del tiempo. Se busca que los estudiantes se familiaricen con conceptos y actitudes básicas de la antropología y logren un desarrollo crítico sobre éstos y sobre la tarea de búsqueda de significados.  El programa incluye temas como el objeto de estudio de la disciplina, sus especialidades, el concepto de cultura, las relaciones con otras disciplinas, la diversidad cultural desde una perspectiva ecológica cultural, la etnicidad, los cambios culturales y la globalización.

 Este curso tiene como objeto introducir al estudiante en el manejo y conocimiento de métodos cualitativos de investigación en ciencias sociales. Este objetivo abarca un amplio espectro que va desde la reflexión sobre las características de los fenómenos socioculturales hasta la familiarización con las diferentes herramientas que se han desarrollado para su estudio. En este sentido, el curso no sólo presenta los debates epistemológicos actuales en investigación cualitativa sino que también busca que los estudiantes desarrollen, a través de ejercicios prácticos, las habilidades analíticas, teóricas y prácticas necesarias para plantear problemas de investigación así como estrategias metodológicas que permitan aproximarse a un tema de estudio específico.

Este es un curso que trata aspectos de la condición humana contemporánea, enmarcándolos en el doble proceso de la evolución sociocultural general de la especie y la especificidad de determinadas tradiciones culturales dominantes hoy en el mundo. Con tal fin, se desplaza a partir de una visión evolutiva a una visión sociocultural del Homo sapiens. El problema fundamental que lo orienta tiene que ver con la validez del postulado de la relatividad de las culturas dentro del contexto actual de la globalización, para desde allí plantear el sentido de una mutua condición humana más allá de las barreras de la interculturalidad.

Así se pretenda que el conocimiento debe ser neutral y estar al servicio de toda la humanidad, la realidad actual deja ver que esto no ha sido posible, y que, por el contrario, está beneficiando más y más a una población cada vez menor, por lo que otras cosmovisiones del mundo, legados ancestrales de culturas milenarias, hasta hace poco ignoradas y subvaloradas por la llamada sociedad occidental, han emPeñado a ser conocidas y reconocidas por el grueso de la población mundial y tomado en cuenta sus parámetros y fundamentos, en busca de una solución distinta al estado actual de la humanidad y del planeta en general, deteriorados en su inmensa mayoría. Colombia, como país multilingüe y pluricultural, es terreno abonado para comenzar esta búsqueda de saberes y prácticas naturales y culturales alternas, que portan sus sociedades indígenas y afrocolombianas aún presentes en el territorio nacional, algunas de las cuales conservan incluso su lengua materna y, por ende, la esencia de su pensamiento. El curso pretende dar a los estudiantes características del conocimiento (reflejado en el pensamiento y las tradiciones culturales) de pueblos alternos a la sociedad occidental (particularmente de pueblos indígenas y afrocolombianos), a partir del trabajo de investigadores pioneros (antropólogos y otros profesionales) interesados en este tipo de conocimiento; y de su confrontación o comparación con el llamado pensamiento occidental, teniendo en cuenta las especificidades en cada caso de los pueblos analizados.

En este curso, el término “civilización” hace referencia a la manera como ciertas nociones han sido pilares conceptuales que han legitimado el exterminio de otros seres humanos. El argumento que se busca discutir durante el curso es que la “civilización,” y los valores e ideales que reclama como suyos, no es un antídoto contra la violencia extrema sino que, por el contrario, esta civilización descansa, en lo conceptual y en lo literal, “en montañas de cadáveres.” El curso explora las formas como eventos de tal magnitud son “inscritos” en el contexto de diferentes narrativas históricas. Todo esto es de una gran relevancia si se quiere pensar no sólo el mundo contemporáneo en general, como un presente que es continuidad del pasado, sino, el presente propiamente colombiano.

Este curso trata sobre la historia de nuestra manera de mirar la naturaleza, mostrando que ésta no sólo es el producto de ciertas condiciones biogeográficas, sino que es un legado de la historia humana, es decir, el producto de un proceso social. Se busca que los estudiantes ubiquen "la naturaleza" como una categoría cultural que no es neutral ni universal. La Cultura Occidental ha pretendido universalizar sus valores, sistemas políticos y su manera de adquirir conocimientos, imponiéndose sobre las demás sociedades que habitan el planeta. Esta pretensión ha implicado que las creencias de la Cultura Occidental se consideren "verdades" neutrales, objetivas y naturales; cuando al igual que ocurre en otras culturas, estas creencias resultan de mitos, relatos y nociones propias de la historia particular de la Cultura Occidental. Teniendo en cuenta lo anterior, en el curso se mencionan distintas sociedades que habitaron y habitan muy diversas regiones del planeta y que han producido muy diferentes paisajes culturales. El curso tratará dos interrogantes centrales: ¿Cuáles han sido y cómo se han transformado las ideas y nociones sobre la naturaleza y su relación con la sociedad en la cultura occidental moderna? ¿De qué manera la noción occidental de la naturaleza ha mediado el conocimiento y el reconocimiento de otras "cosmologías", otras maneras de construir socialmente la relación con la naturaleza?

Este curso explora la relación entre diversas representaciones de la diferencia cultural y formas de imaginación visual.  La imaginación visual es un horizonte simbólico y material de imágenes, textos, objetos, performances y diversas expresiones audiovisuales que transmiten y generan sentidos sobre la diferencia cultural.  La diferencia cultural (otredad) se refiere a la construcción histórica de las ideas de diferencia y distancia respecto a otros grupos o personas distintos en términos culturales y/o étnicos; por ejemplo, el indígena, el nativo, el negro, el asiático, o teniendo en cuenta otros criterios, el judío, el gitano, etc. En este sentido, el curso hace énfasis en la importancia de entender que las identidades culturales y las etnicidades no son asunto de disposiciones naturales o herencias de grupos humanos específicos, sino de experiencias y procesos históricos mediados por relaciones de poder.

Este curso expone tendencias del pensamiento social latinoamericano que han sido centrales para la disposición cultural en el continente, en particular, a partir de la constitución de las repúblicas en el siglo XIX. Al mismo tiempo, introduce perspectivas latinoamericanas contemporáneas para el análisis de los fenómenos históricos, sociales y culturales. Con estas dos líneas de trabajo se propone un acercamiento crítico a la consolidación de modelos de pensamiento regionales, su vínculo con las corrientes hegemónicas y su uso para la concepción y el ordenamiento de las sociedades locales.



Estudia también la relación entre el ordenamiento simbólico, la situación colonial, las prácticas de colonización interna y la formulación de un pensamiento nacional, entendido como la auto-percepción de la situación nacional, de las características humanas y territoriales y de la condición del país en el contexto latinoamericano y global. En torno de la noción de cultura se organizaría la dimensión política de la división internacional y nacional del trabajo simbólico y los esfuerzos culturales nacionales.

La China es frecuentemente exotizada por su gloria imperial y condenada por la violación de los derechos humanos o por "robarles" el empleo a los países occidentales. El propósito del curso es proporcionar una introducción comprehensiva a la sociedad y a la cultura china incentivando a los estudiantes para que piensen crítica y creativamente más allá de estos lugares comunes. Investigaremos la familia, la religión y la política, prestando particular atención al "problema de la mujer", que es como el Partido Comunista chino ha llamado al estudio de las relaciones y representaciones de género. Aunque el énfasis será en la China contemporánea, también discutiremos algunos temas desde una perspectiva histórica comparativa. Nuestro objetivo es la China continental (y no Taiwán, Hong Kong o la diáspora china). Los objetivos del curso incluyen estudiar en profundidad la sociedad y la cultura China, y explorar las dimensiones políticas de la representación en la China.

El curso analiza cómo conceptos de valor involucrados en intercambios económicos se encuentran intrínsecamente ligadas a la configuración de formas de acción política, nociones de bien común e ideas sobre moralidad. Más fundamentalmente, desde el concepto de “economía moral”, este curso analiza cómo circuitos de intercambio global re-crean permanentemente nociones de “lo humano” y engendran formas de defenderlo. Así, este CBU hace confluir debates sobre movimientos sociales, transformaciones del capitalismo a distintas escalas y la constitución de sujetos políticos.

Las formas de acción colectiva en el marco de intercambios económicos se explican por la inconmensurabilidad de valores involucrados en los intercambios: la incongruencia entre lo bueno, lo aceptable y lo rentable configuran no sólo formas de responder a rupturas específicas, sino que definen nuevos conceptos de justicia. El curso se organiza en torno a la circulación de distintos “bienes” (en sentido económico) y a su capacidad de engendrar ideas políticas sobre el “bien” colectivo. Así, objetos cuya cotidianidad los hace pasar por alto como el pan, el arroz, el azúcar, el agua y la gasolina adquieren la capacidad de movilizar procesos políticos locales y globales.

Este curso se acerca a la ciudad desde diferentes perspectivas: la historia, la economía, la política, la sociedad, la cultura y la mirada hacia al futuro. Dentro de estas aproximaciones exploraremos una serie de interrelaciones: entre la ciudad y el desarrollo humano; entre la ciudad, la economía y la globalización; entre la ciudad y formas y prácticas de vida; entre la ciudad, el arte y la cultura popular; y entre la tecnología y el futuro de la ciudad. Más específicamente, abordaremos preguntas acerca de cómo se desarrollaron las ciudades; cuáles factores contribuyeron a la urbanización del mundo; la forma que tomaron las urbes; los retos y características de la política y planeación urbana; las formas y problemas de la vida y cultura urbana; la representación y las imaginaciones de la ciudad a través del tiempo; y cómo se puede imaginar y planear la ciudad del futuro.

Este curso ofrece desarrollar una aproximación comparativa de los sistemas médicos, de sus practicantes y de las prácticas curativas. Se busca explorar a través de diversos casos las formas culturales que diversas sociedades han construido para explicar las causas de la enfermedad,  cuáles son las teorías clasificatorias  de síntomas locales, cuáles son las tecnologías de diagnóstico y curación, definiciones de salud y enfermedad, inserción de los sistemas médicos en el campo político y el rol del sanador, parteras tradicionales, curador, médico y chaman, entre muchos practicantes, en el contexto de una sociedad.

La profundidad temporal que la arqueología maneja sitúa a esta disciplina académica en un lugar preferencial dentro de las ciencias históricas y sociales para abordar el desarrollo biológico, social y cultural del género humano, que son su preocupación central. Este curso busca familiarizar a los estudiantes con los aspectos fundamentales de la teoría y la práctica arqueológica actuales  a partir de una lectura crítica de la historia del pensamiento occidental acerca del pasado. Su objetivo central es proporcionar las bases teóricas de la disciplina y situarlas en su contexto histórico, así como introducir algunas de las principales discusiones, tendencias y problemáticas actuales. Por otro lado el curso proporciona una introducción a los principales métodos y técnicas  de investigación de campo en arqueología y al rol de los arqueólogos en la formación y manejo de colecciones y exposiciones en museos. Finalmente, se abordan los aspectos éticos de los diferentes ámbitos del quehacer profesional en arqueología. La formación teórico-metodológica de este curso incluye una práctica de campo y una visita guiada a un museo arqueológico de la ciudad. Para complementar los aspectos prácticos de la formación la universidad ofrece espacios de prácticas de campo y laboratorio en proyectos de investigación a cargo de los investigadores del departamento.

Este curso busca proporcionar una visión general sobre el desarrollo de tres de las llamadas "Grandes Civilizaciones" del mundo como son la Azteca, la Maya y la Inca. La perspectiva del curso es de carácter comparativo, y por ello se analizarán para cada caso, los aspectos sociales, políticos y económicos y poder así evaluar las diferencias y similitudes existentes entre éstas.El curso presta atención especial a la descripción del medio ambiente, los sistemas de producción de alimentos, las obras de infraestructura, la arquitectura doméstica (viviendas) y pública (templos, centros de gobierno), aspectos de la vida cotidiana como la producción de cerámica, metalurgia y textiles, y aspectos religiosos e ideológicos en general. El curso hace énfasis en los métodos y técnicas de la arqueología, mostrando el aporte que esta disciplina hace a la comprensión del desarrollo de la humanidad.

El curso busca proporcionar al estudiante una serie de conceptos básicos en el campo de la evolución humana desde una perspectiva antropológica. En la primera parte se revisan los aspectos principales concernientes al tema de la evolución biológica  y en la segunda, desde una perspectiva biocultural, se analizan de una manera integrada los procesos de evolución humana biológica y cultural. La tercera parte, está dedicada a discutir algunos aspectos evolutivos de los humanos actuales y a generar un espacio para la reflexión y la discusión acerca del futuro de la humanidad y acerca de cómo con nuestras decisiones impactamos este proceso.

Desde una perspectiva antropológica crítica del discurso desarrollista este curso aborda las tecnologías autóctonas americanas como escogencias culturales que constituyen ‘hechos sociales totales’ en el sentido de Marcel Mauss. Ofrece un panorama amplio de las tecnologías indígenas a partir de la discusión de ejemplos temáticos concretos, enfocada en los vínculos entre las tecnologías y las condiciones sociales de su surgimiento y plantea el debate sobre las tecnologías antiguas y tradicionales en términos de su potencial para dinamizar esfuerzos de adaptación al cambio climático en el presente.

El objetivo central del curso es introducir los desarrollos tecnológicos más importantes en la historia del continente americano. Ejercita el estudio crítico de los vínculos entre la cultura material y la historia, para contextualizar las evidencias -textuales y materiales- en la historia de la domesticación de especies y la transformación del paisaje. El curso encaminará al estudiante hacia una comprensión profunda de los vínculos entre tecnología y cultura para permitir la evaluación independiente de los retos límites y posibilidades del estudio del pasado como estrategia para desarrollar respuestas a los retos del presente.

 

 El curso brinda los conceptos básicos de la Antropología Biológica: definición, historia y alcance de la disciplina. La primera parte revisa aspectos concernientes al tema de la evolución biológica, fundamentales para la formulación de teorías evolutivas. La segunda, con una perspectiva biocultural, analiza los procesos de evolución biológica y cultural, enfatizando en algunos eventos del proceso evolutivo que han marcado el desarrollo de la humanidad. Necesariamente se hace mención a evidencias concretas sobre el proceso evolutivo, pero el curso está más orientado a la discusión de las trayectorias y repercusiones que estos cambios conllevan que a los datos concretos. Los estudiantes tienen la oportunidad de familiarizarse de manera teórico-práctica con análisis de restos humanos y con la Antropología Forense.

Este curso tiene como objeto presentar el estado de la investigación etnológica en Colombia, particularmente la situación histórica, lingüística y sociocultural, y las tendencias de las poblaciones indígenas contemporáneas. En la primera etapa, se hace una revisión de los estudios etnológicos en Colombia y la situación de los amerindios a partir de la segunda mitad del siglo XIX, cuando sobre vienen las reformas del libre cambio, la manumisión de esclavos y la división de resguardos, hasta la institucionalización de la antropología como carrera universitaria en los años setenta del siglo XX. En segunda instancia, se ofrece un panorama actual de los grupos étnicos amerindios en Colombia: localización, demografía, situación interétnica, políticas estatales y respuestas nativas a las mismas, así como la situación de conflicto armado y cómo los afecta ahora. A continuación se tratan adaptaciones socioculturales de tres grandes regiones, anotando tanto su complejidad como la especialización  subregional y étnica, según el caso. Dichas regiones son: Andina, Tierras bajas y Desierto. Las adaptaciones incluyen aspectos culturales, como la economía, la organización social y política, y los sistemas de representación. Así mismo, se  discuten las nuevas identidades indígenas y sus procesos de formación, donde la desterritorialización, la emergencia  y la invención de la tradición son muy comunes en el mundo contemporáneo y en Colombia en particular.  

Este curso pretende introducir a los estudiantes al proceso de trabajo académico universitario en ciencias sociales, a través de la incorporación e integración de las herramientas metodológicas que son necesarias para el proceso educativo de los mismos. Este curso les brinda la oportunidad de explorar los diferentes métodos para el análisis crítico de temas, presentación de informes, monografías y organización del conocimiento. Además de la acción Peñagógica que tiende a ser mediadora del proceso de construcción del conocimiento, este curso pretende ser facilitador y multiplicador de las demás materias. Esta propuesta permite situar a los estudiantes en un tiempo y un espacio que consideren las normas que se exigen para el desarrollo de todo tipo de trabajo académico.

El objetivo de este curso es familiarizar a los estudiantes con las tendencias antropológicas más importantes que se desarrollaron desde finales del siglo XIX hasta mediados de los años 50s del siglo XX. Nos interesará ver de manera especial el proceso a través del cual se desarrolló un "pensamiento antropológico" durante estos años y la forma cómo se conceptualizaron las diferentes tendencias de la disciplina.  El curso se enfocará tanto en el contexto histórico en que se presentaron dichas tendencias así como en las ideas que estas expusieron. Enfatizaremos en las distintas escuelas, particularmente en la antropología social inglesa y en la antropología cultural norteamericana, así como en la creación de un método antropológico y en la escritura etnográfica como elemento clave de la disciplina.  

El objetivo del curso es presentar de manera crítica los debates teóricos recientes en ciencias sociales que se centran en el desarrollo. Se hará especial énfasis en las preguntas que se proponen tanto la “antropología DEL desarrollo”, como “antropología PARA el desarrollo”. El curso tratará, por una parte, el potencial de la antropología para el análisis y la cualificación de la puesta en marcha de programas, proyectos y políticas de desarrollo. En este contexto se presentan los aspectos más relevantes de la antropología como ciencia social aplicada. Por otra parte, se enfoca la reflexión crítica que ha sido propuesta por la antropología desde sus inicios sobre el desarrollo y sus notables antepasados: la civilización y el progreso. Se busca que los participantes adquieran la capacidad para analizar el desarrollo como un proceso social y cultural y que puedan ubicar el desarrollo y la modernización como categorías culturales. Se estudiará la historia de la expansión del proyecto moderno en el planeta y sus características centrales, normalmente invisibles por el hecho de que sus premisas y creencias se consideran universales y “naturales”. Se estudiará entonces, tanto la génesis del conjunto de nociones asociadas al desarrollo, como las diferentes líneas de crítica que se han propuesto, con el fin de identificar las implicaciones sociales y culturales de su puesta en marcha.

Brinda un panorama general de los trabajos antropológicos dedicados al estudio de la organización de la vida social humana. Analiza las herramientas teóricas y metodológicas que han servido para desarrollarlos. Reflexiona desde el surgimiento del campo de estudio en el siglo XIX hasta el reconocimiento de la diversidad de formas de organización social existentes. Así, aborda nociones como familia, matrimonio, parentesco, raza, clase, casta y género, mostrando su importancia dentro de la historia de la antropología y su relevancia para la comprensión del mundo social. Paralelamente, se expondrán las relaciones que las formas de organización social tienen con aspectos como el ordenamiento espacial, las prácticas productivas, la organización política, el cambio cultural y los sistemas ideológicos.

El curso da una visión panorámica del proceso de contacto que se originó con el descubrimiento de América. Estos procesos comprenden el surgimiento de nuevas identidades, cambios demográficos, surgimiento de nuevas formas de poder político, procesos de mestizaje, etc. Está diseñado para que el estudiante se familiarice con los principales problemas de análisis que esta “disciplina” debe enfrentar, mediante la confrontación crítica con bibliografía de los temas anteriormente nombrados. Paralelamente, contextualiza lo que ha sido la Etnohistoria, tanto en el proceso de construcción como parte de la Antropología, así como en el proceso de conformación de la Historia. En un sentido general se maneja esta reflexión, para brindar elementos de análisis al tema de cómo se construye el conocimiento en las Ciencias Sociales.

El objetivo del curso plantea aproximar al estudiante a las discusiones que se han desarrollado, en los últimos años, sobre las diferentes posiciones teóricas y metodológicas en la Arqueología. Busca reflexionar sobre algunas de ellas y desarrollar los criterios básicos para evaluar y analizar estas posiciones. Para tal efecto se discuten algunos libros y artículos que ponen en realce dichas posiciones. No se trata de abarcar la totalidad de las teorías modernas, más bien, estudia las principales a través de los temas más recurrentes hoy día.

Este curso busca proporcionar a los estudiantes un panorama general y una visión crítica de la investigación arqueológica en Colombia. El curso aborda el tema desde dos perspectivas diferentes que han caracterizado los intentos de síntesis del pasado en lo que hoy es Colombia. La primera parte centra su atención en discernir los grandes patrones de cambio a nivel de todo el Norte de Suramérica, enfatizando las similitudes arqueológicas, los contactos y posibles influencias entre regiones y culturas. La segunda parte sigue una perspectiva que se centra en comparar regiones más reducidas, de cierta homogeneidad cultural, las cuales se intentan entender como casos particulares y diferentes del desarrollo sociocultural.

El curso busca contribuir a la formación teórica del antropólogo y despertar una sensibilidad ante fenómenos simbólicos y lingüísticos. También tiene como finalidad la presentación de los principales conceptos de la lingüística, los que la organizan internamente y aquellos que definen su campo en relación con otras ciencias. Es importante ayudar al estudiante a ubicar los métodos y técnicas que se le van enseñando dentro de cuestionamientos teóricos de mayor alcance. La formación teórica se asociará con ejercicios de audición y trascripción de lenguas amerindias. Con el trabajo práctico se pretende un entrenamiento en la percepción, reproducción y notación fonética de los sonidos del lenguaje humano a partir de un corpus sonoro suministrado por el profesor.

El curso presenta algunos de los desarrollos del pensamiento antropológico que se producen entre mediados del siglo y la década de los ochenta. Se Estudia textos de autores representativos de las vertientes de pensamiento y escuelas que afloran en la Antropología francesa, Social Británica y Cultural Norteamericana. La selección escogida busca ser representativa en su importancia e incidencia, pero no pretende ni podría pretender ser exhaustiva. En la medida en que la producción antropológica del período influencia y se ve influenciada por discursos y discusiones por fuera de la antropología, se señalarán algunos de estos desarrollos. El curso aborda paralelamente el análisis y las principales críticas de algunas de las historias de la Antropología (P. Mercier, M. Harris, A. Kuper,J. Llobera, A. De Wall Malefijt, entre otros).

El curso tiene por objeto dar un panorama general de la historia de la antropología en Colombia, de manera que los estudiantes conozcan sus principales vertientes de pensamiento. En las discusiones del curso se realizará un recorrido por la historia de la disciplina desde finales del siglo XIX hasta la década de 1980, a partir de textos, biografías y eventos que merecen atención por haber sido fundamentales en la consolidación de la disciplina en el país. El objetivo central es que los estudiantes se familiarizen con las diferentes aproximaciones teóricas desarrolladas históricamente por la disciplina en Colombia, de modo que estén en capacidad de identificar los problemas y preguntas que trataron y los conceptos que desarrollaron, así como sus métodos y estrategias discursivas. Esta historia de la antropología colombiana se situará en el contexto de las principales contribuciones del pensamiento antropológico latinoamericano, en particular las tradiciones de México y Brasil. Se propone reflexionar sobre las condiciones del ejercicio de la antropología colombiana y latinoamericana en el marco de la emergencia de la modernidad en la región, por lo que se prestará atención a los contextos sociopolíticos que condicionaron su desarrollo. Para ello el curso mirara también las reflexiones que la antropología colombiana y latinoamericana han propuesto sobre sí mismas en las últimas décadas, desarrollando una antropología de la antropología.

La antropología es la disciplina que tradicionalmente se dedica al estudio de la cultura, quizás una de las que más se ha visto influenciada y a su vez ha influenciado las teorías sobre la sociedad contemporánea. En la medida en que busca entender el significado de los cambios culturales, tiene un papel protagónico dentro de las nuevas tendencias teóricas. Por otro lado, la disciplina misma al cuestionar de manera radical su relación con el "otro" se ha visto obligada a mirarse críticamente El curso aporta el conocimiento de las principales tendencias en el análisis de la sociedad actual, desde perspectivas que buscan, no solamente entender el significado de las transformaciones culturales, sino también, indagar sobre el proceso mismo del conocimiento, para proponer nuevas alternativas de investigación.

El curso explora desde tres perspectivas el concepto de la construcción del espacio urbano y su relación con la ciudad: primero, una perspectiva fenomenológica que examina la relación entre percepción y conciencia en espacios urbanos históricos y literarios. Segundo, la comprensión y percepción del espacio urbano desde la movilidad del cuerpo humano, sus formas de desplazamiento, trayectorias, mapas, miméis y alteridades trazadas para figurar o construir la interioridad o exterioridad de dicho espacio. Y tercero, la postulación del espacio urbano y del cuerpo humano en dichos espacios como escenarios rituales y agentes de trasgresión, respectivamente. A lo largo de esta calle de tres vías, el curso propone al espacio urbano como espacio de producción y de trasgresión del lenguaje, en la sociedad y la cultura modernas.

El seminario hará visible en el trabajo antropológico las múltiples formas de constitución de lo «subjetivo» en Occidente, justamente porque el carácter mismo de la disciplina abrirá la mirada hacia otras maneras de construcción de la identidad, de lo personal y de la alteridad. Es en esta apertura generada por el quehacer antropológico donde surgen dilemas en torno a los límites de la representación del cuerpo, la sexualidad, las emociones, el horror, lo marginal y de aquello que bordea las fronteras de la subjetividad moderna, incluso transgrediéndolas y cuestionándolas en aparentes des-sujeciones.

La etnografía global es un método de investigación social basado en datos empíricos recolectados en una localidad definida a través de un trabajo de campo. Estos datos de observación se articulan con fenómenos globales vinculados a la realidad local. El objetivo de este curso es tratar de sobrepasar la globalización como un contexto económico circunstancial y estudiarla en su dialéctica con las localidades.

Se propone una selección de lecturas de historia global, de antropología y etnografía que son la base de las herramientas teóricas de observación que los estudiantes pueden usar en una segunda etapa del curso que propone el desarrollo de una pequeña investigación sea histórica o antropológica en la que el estudiante utilice la observación etnográfica, archivística y/o estadística de la ciudad para intentar lo que llamamos una etnografía global.

El objetivo del curso es conocer y debatir distintos enfoques teórico-metodológicos en antropología para abordar problemas sociales contemporáneos en Latinoamérica. A partir de la presentación y discusión de estudios etnográficos actuales y la realización de breves experiencias de trabajo de campo, se propone ampliar la discusión sobre las herramientas conceptuales creadas y utilizadas por dicha disciplina para estudiar la realidad cotidiana. A su vez, se busca reflexionar sobre el rol profesional del antropólogo como especialista en diversos campos académicos o de gestión. Con este objetivo general, se propone a los alumnos la realización de ejercicios teórico-prácticos que les permitan delimitar discusiones conceptuales y abrir nuevas preguntas sobre este campo de estudio y trabajo.

Este curso busca explorar esa relación fértil que ha existido entre el documental y la etnografía, entendiendo ésta última como el deseo de mirar prácticas cotidianas con atención extendida, crítica y autocrítica y con curiosidad sobre las particularidades que las configuran (Clifford, 2000). Así mismo, discutirá cómo la etnografía y el documental, son construcciones humanas que reelaboran la realidad y llevan en sí el sello de su autor y comparten por lo tanto un componente de ficción. Recordemos, en este sentido, la definición de Bill Nichols del documental como una ficción en nada semejante a las demás.

Este curso tiene como finalidad introducir al estudiante en el estudio antropológico de la ley el cual consiste de manera general en dar cuenta de la relación entre la sociedad, la ley y la cultura. De esta manera, el curso plantea el derecho como un elemento cultural, en el sentido que es creado y es a su vez creador de cultura. En una primera etapa del curso se hará un recorrido por la literatura clásica de la antropología jurídica para conocer cómo ha sido el desarrollo de esta disciplina, qué preguntas se ha hecho la antropología con respecto al derecho, y la validez de estas preguntas aun hoy en día.
El curso se divide en dos partes. Primero, la idea es aclarar en qué consiste la antropología jurídica, y los aportes a esta disciplina desde Malinowski. Posteriormente, se profundizará en aspectos específicos de la relación entre el derecho, la cultura y la sociedad, que se analizará a la luz de dos preguntas generales: ¿cómo se relaciona el derecho con la sociedad y la cultura? ¿De qué manera es el derecho un producto social y/o cultural?
De este modo, se busca que el estudiante adquiera herramientas para identificar de qué manera el derecho crea significados o qué tipo de relaciones construye el derecho en la sociedad. Así, a diferencia de la sociología jurídica, a la antropología jurídica no le interesa conocer si funciona o no funciona el derecho y porqué, sino por el contrario, qué tipo de discursos, actores, significados, o realidades producen las múltiples formas en que se manifiesta el derecho, como son sus leyes, decisiones judiciales, abogados, operadores públicos, entre otros. ¿Qué se produce de esta unión?
Objetivos generales
El curso busca capacitar a los estudiantes para:
1. Comprender y aproximarse a la lectura de un fenómeno social desde una perspectiva multidisciplinaria y aplicar herramientas de distintas disciplinas en el estudio del mismo.
2. Estudiar, comprender y analizar críticamente la relación entre el derecho y la cultura.
3. Entender el derecho como un elemento cultural, que se encuentra ubicado histórica y socialmente dentro de una sociedad.
4. Acercarse al estudio del derecho utilizando herramientas de investigación propias de la antropología.
5. Aprender a identificar las distintas maneras en las que la antropología y el derecho se aproximan al estudio de una situación particular

Este curso ofrece una mirada panorámica a los principales debates contemporáneos sobre las relaciones entre cultura y economía. Estos debates se enmarcan particularmente en el espacio disciplinar de la antropología económica, los estudios culturales, la sociología de la cultura y, por supuesto, la economía cultural. Las principales categorías en cuestión son el valor y el capital cultural, el trabajo y la propiedad cultural, y la financiación y las políticas culturales. La estructura del curso responde a estas seis categorías. Para articular estos contenidos el curso se vale de discusiones más amplias asociadas a las disciplinas arriba citadas: las esferas de intercambio y las economías del don, el multiculturalismo, el desarrollo o la innovación, siempre en el contexto de las expresiones del capitalismo contemporáneo más cercanas al campo cultural, como el sector de servicios, de la información y del entretenimiento, las industrias creativas y la economía inmaterial.

Este seminario realizará una aproximación al estudio de la vida cotidiana desde la multiplicidad de la “experiencia” fenomenológica. En este orden de ideas, la etnografía, y en general las ciencias sociales, han tenido, en cuanto a su producción, una relación fundamentalmente textual con el mundo que les rodea. El saber está asociado a lo que es “escribible” a través de ciertas modalidades de percepción, de ciertas formas de argumentación, y a la prevalencia de métodos de investigación e instrumentos de recolección que valoran, en la vida diaria, aquello que es “observable” esencialmente. En cierta forma, a la etnografía textual se le “depura”, se le “domestica” (según la acepción latina del término), de la integralidad de lo sensorial. Adicionalmente, eso sensorial no es objeto de una reflexión sistemática, al rededor de sus formas de recolección, de archivación, de interpretación y sobre todo de “presentación”: en este punto lo textual se hace insuficiente. En este sentido, el curso problematizará cuestiones aparentemente autoevidentes como los conceptos de “epistemología”, “mirada”, “lenguaje”, “teoría”, “tecnologías de percepción”, “descripción”, “escritura”, “presupuestos latentes”, “rigor”, “escala”.

El presente seminario aborda la pregunta al respecto de cuál es el estado y pertinencia actual de las reflexiones y teorías del ritual. A través de un recorrido relativamente lineal se consideran las dimensiones rituales y su rol en la constitución de la subjetividad en dos niveles: el primero, refiere a las variadas reflexiones teóricas y los contextos históricos y etnográficos propios de la antropología y etnología (Morgan, Fraser, Leach, De Heusch, Van-Gennep, y Turner, entre otros). Este nivel relativamente descriptivo, sirve de sustrato al segundo nivel enfocado en observar la pertinencia y actualidad de los estudios sobre ritual más allá del entorno etnológico. El propósito es entonces mostrar cómo los giros culturales de las teorías de corte funcionalista y estructural del ritual devienen en reflexiones sobre la subjetividad (L. Althusser, J. Butler, R. Schechener, A. Kleinman), las cuales eventualmente darán cuenta de los procesos contemporáneos de constitución de lo social, la intersubjetividad y lo cultural (sea fragmentario u homogeneizante), identificables en los escenarios públicos y privados de la performatividad.

En el curso se verá el origen y trayectoria histórica de las poblaciones negras en Colombia. Se estudiará la distribución diferenciada social y geográficamente de estas poblaciones en la geografía nacional como consecuencia de regímenes socioeconómicos regionales en la Colonia y en la República.

Se verán las características de estas poblaciones en las diferentes regiones: el Caribe, el Pacífico, el norte del Cauca y en los centros urbanos Cali, Cartagena, Medellín, Bogotá. Y se estudiarán procesos sociopolíticos recientes como son el desarrollo del movimiento social, el reconocimiento de los derechos territoriales y la situación de derechos humanos y violencia.

Seminario homologado por algún curso del mismo nivel académico, visto por el estudiante en una universidad externa, sea nacional o internacional. Previa autorización del Departamento de Antropología.

Seminario homologado por algún curso del mismo nivel académico, visto por el estudiante en una universidad externa, sea nacional o internacional. Previa autorización del Departamento de Antropología.

Seminario homologado por algún curso del mismo nivel académico, visto por el estudiante en una universidad externa, sea nacional o internacional. Previa autorización del Departamento de Antropología.

Es una modalidad orientada a brindar a los estudiantes la posibilidad de realizar  algunas tareas  prácticas en los proyectos de investigación del departamento.  Es una oportunidad por la cual el estudiante puede optar  voluntariamente desde los primeros semestres de su carrera. Familiriza a los alumnos con   los diversos campos y saberes de  la disciplina.  Se desarrolla  con la orientación de los  profesores encargados de los  diferentes proyectos de investigación  del departamento. 

El Departamento de Antropología ofrece a los estudiantes la posibilidad de realizar, a partir del quinto semestre, trabajos dirigidos por los profesores de Antropología, en los proyectos de investigación del Departamento. Para este caso en el  campo de la antropología biológica.  Se desarrolla  en un semestre académico y puede ser homologado por un seminario o por una materia electiva del currículo de la carrera.

El Departamento de Antropología ofrece a los estudiantes la posibilidad de realizar , a partir del quinto semestre, trabajos dirigidos por los profesores de Antropología, en los proyectos de investigación del Departamento.  Para este caso, en el campo de la Arqueología. Se desarrollan en un semestre académico y pueden ser homologados por  un seminario o  por una materia electiva del currículo de la carrera.

El Departamento de Antropología ofrece a los estudiantes la posibilidad de realizar a partir del quinto semestre, trabajos dirigidos por los profesores de Antropología, en los proyectos de investigación del Departamento. Para este caso en el  área de la antropología social.  Se desarrolla en un semestre académico y puede  ser homologado por un seminario o  por una materia electiva del currículo de la carrera.

El Departamento de Antropología ofrece a los estudiantes la posibilidad de realizar, a partir del quinto semestre, trabajos dirigidos por los profesores de Antropología, en los proyectos de investigación del Departamento. Para este caso en el  campo de la etnolingüística.  Se desarrolla  en un semestre académico y puede ser homologado por un seminario o por una materia electiva del currículo de la carrera.

El Departamento de Antropología ofrece a los estudiantes la posibilidad de realizar, a partir del quinto semestre, trabajos dirigidos por los profesores de Antropología, en los proyectos de investigación del Departamento. Para este caso en el  campo de la antropología visual.  Se desarrolla  en un semestre académico y puede ser homologado por un seminario o por una materia electiva del currículo de la carrera.

El Departamento de Antropología ofrece a los estudiantes la posibilidad de realizar, a partir del quinto semestre, trabajos dirigidos por los profesores de Antropología, en los proyectos de investigación del Departamento, en este caso en el  campo de la Zooarqueología (análisis de fauna de contextos arqueológicos).  El curso de desarrolla en el laboratorio y puede ser homologado por un seminario o por una materia electiva del currículo de la carrera. Dependiendo de los intereses particulares de cada estudiante, se  basa un esquema de trabajo que permite que el estudiante explore sus propios intereses y en general se familiarice de manera práctica con los distintos campos de investigación en los que trabajan los zooarqueólogos.

El Departamento de Antropología ofrece a los estudiantes la posibilidad de realizar, a partir del quinto semestre, trabajos dirigidos por los profesores de Antropología, en los proyectos de investigación del Departamento. Para este caso en el  campo de la arqueobotánica.  Se desarrolla  en un semestre académico y puede ser homologado por un seminario o por una materia electiva del currículo de la carrera.

Este curso está orientado a los estudiantes de otras carreras de la Universidad inscritos en la opción en antropología. Corresponde al último curso del plan de materias para completar la modalidad de la opción. Permite desarrollar un tema de investigación en el campo antropológico con la tutoría de un profesor del Departamento, en un tema elegido por el estudiante de acuerdo a sus intereses específicos.

El objetivo de este seminario es familiarizar al estudiante de pregrado en las técnicas de investigación cualitativa de la antropología social a través de lecturas, clases magistrales, proyectos de investigación, y ejercicios específicos. El curso aborda metodologías fundamentales para la antropología como la recolección y organización de información, la investigación y las notas de campo, la observación participante, las historias de vida, las entrevistas a profundidad, los análisis de contenido, y presta especial interés a los problemas teóricos que surgen de su utilización durante el propio proceso de trabajo.

Este curso se concentra en la preparación del proyecto de investigación de la monografía de grado. La discusión y el seguimiento del tema seleccionado por cada uno de los participantes debe servir para definir el tema de investigación, delimitar el área conceptual del trabajo, adelantar un seguimiento de antecedentes teóricos y prácticos, proponer objetivos generales y específicos, concertar los criterios metodológicos necesarios para la recolección, el tratamiento y el análisis de la información, y para definir las herramientas de investigación, así como las fuentes y su tratamiento. Por tratarse de un curso práctico, las actividades giran en torno a la consulta bibliográfica específica de cada tema, la discusión y la preparación del proyecto indiviidual.

La monografía constituye una de las modalidades de grado que el departamento ofrece a los estudiantes interesados en desarrollar una primera experiencia en el campo de la investigación. Constituye la etapa final del pregrado. Surge a raíz de un problema de investigación de interés personal del estudiante, ya sea de tipo teórico- conceptual o de tipo práctico de aplicación de la antropología Es un ejercicio investigativo que el estudiante desarrolla con el acompañamiento de un director, escogido entre los profesores del departamento o entre la comunidad de profesionales que cuente con la experticia necesaria para la orientación del estudiante y con la aprobado del comité de pregrado del Departamento. El resultado esPeñado es un documento mínimo de 60 hojas que cumpla con todos los requisitos académicos de forma y contenido exigidos por el Departamento y acordados con el director del trabajo.

Esta modalidad está orientada a los estudiantes que deseen desarrollar su trabajo de grado, dentro de un proyecto de investigación de un profesor del Departamento o de otra universidad (previa aprobación del departamento). Dentro de esta alternativa el estudiante puede elegir entre los cursos de DISEÑO de Monografía o Metodología de práctica. Esta opción le permite al estudiante desarrollar tareas y actividades concretas relacionadas con la investigación en Antropología. Se lleva a cabo con la dirección del investigador principal del proyecto, quien adjudica las labores del estudiante y establece los parámetros de exigencia académica.

Este curso presenta los diversos campos y paradigmas teóricos de la arqueología histórica que presentan diferentes conceptos relativos a los procesos sociales, y hace énfasis en nuevas propuestas de investigación. Se ha convertido en un disciplina global, ya que utiliza perspectivas de estudio de los periodos coloniales y poscoloniales. Este seminario se propone abordar algunos temas tratados por la arqueología histórica, estudiados en algunas zonas del continente americano, teniendo en cuanta los documentos históricos, la iconografía, la cultura material y el análisis espacial.

La mayor parte de los estudios arqueológicos interpretan el pasado bajo un lente de estereotipos de género elementales y homogéneos, los cuales, entre otras presuponen normas heterosexuales relacionan el género masculino con la producción y con la fabricación de herramientas, y, a las mujeres con la reproducción y la crianza. Identifican además a los hombres como sexualmente dominantes y a las mujeres como objetos sexuales pasivos.

Al retar estos conceptos surge la arqueología de género. Este seminario pretende abordar algunos temas arqueológicos tratados bajo la óptica de género, como la cultura material, la ideología, la iconografía, el uso del espacio, el acceso a los alimentos, los aspectos económicos y la vida académica.

Este curso se concibe como un espacio para desarrollar y afianzar destrezas en el diseño y desarrollo de investigación en el campo de la arqueología y el patrimonio cultural, así como para perfilar proyectos de investigación para optar al titulo de antropólogos y se estructura alrededor de las temáticas de la Arqueología y el Patrimonio Cultural.

El curso, a su vez, se organiza alrededor de escenarios concretos de investigación como son en esta ocasión el programa “Sopó en Contexto” y el “Observatorio de Patrimonio Cultural y Arqueológico – OPCA”.

En este seminario se darán elementos a los estudiantes para que puedan interpretar su realidad socio-cultural actual a partir de las variables sociales y lingüísticas que presentan estos estudios sobre el español colombiano y del conocimiento de la multiplicidad de lenguas nativas y las criollas del país que aún nos acompañan. En este contexto, conceptos como globalización, multiculturalidad e interculturalidad cobran vigencia y se ponen a la orden del día para conocer nuestra relación con los distintos pueblos del país que aún hablan estas lenguas. Igualmente se tratará de caracterizar la situación social de las lenguas colombianas, tanto en el contexto urbano (abordado por la sociolingüística) como en el rural (abordado por la etnolingüística).   

El análisis de restos óseos humanos constituye una de las principales líneas de evidencia con que los antropólogos se aproximan a la reconstrucción de dinámicas poblacionales en el pasado y al estudio de temáticas como la dieta, la salud y la interacción de los humanos con el medio ambiente entre otros aspectos. Reconstruir dichas dinámicas requiere sin embargo, de un enfoque multidisciplinar donde confluyen además de la antropología, la arqueología, la biología, la genética y la medicina. El Seminario de Análisis de restos óseos es un curso teórico-práctico cuyo objetivo principal es suministrar al estudiante las herramientas teóricas y metodológicas básicas para el análisis de restos óseos humanos de contextos arqueológicos. Mediante talleres prácticos y mesas de discusión el curso está orientado a reconocer la importancia que estos análisis tienen para el entendimiento de problemas bioculturales y de dinámicas socioculturales en general. Bajo esta perspectiva se retomarán los aspectos metodológicos centrales concernientes al análisis de restos humanos como son la determinación de la edad, el sexo, la filiación racial, la estatura, la dieta patologías entre otros y se discutirán algunos de los aspectos teóricos relacionados con la interpretación de los mismos.

El Departamento le ofrece al estudiante en sus últimos semestres la posibilidad de graduarse con materias del Programa de Maestría. En esta modalidad de grado se remplazan 4 materias del pregrado por 4 de a maestría.

Se trata de un código que el estudiante debe incluir en  el horario de  su último semestre académico,  con el propósito  de  informar sobre la  finalización de su carrera  a la dependencia de Admisiones y registro de la Universidad.

Es una modalidad orientada a brindar a los estudiantes la posibilidad de realizar a partir del quinto semestre, prácticas profesionales en instituciones y organizaciones externas, en las cuales nuestros alumnos* pueda entrar en contacto con situaciones concretas de la realidad social del país, que contribuyan a su formación como futuros antropólogos.

Esta modalidad está orientada a los estudiantes que deseen llevar a cabo una práctica en instituciones externas. Dentro de esta alternativa el estudiante debe tomar el curso de Metodología de práctica en el que se familiariza con los métodos y las técnicas necesarias para su desempeño como practicante. Esta opción, le permite al estudiante desarrollar labores concretas en futuros campos de desempeño profesional. Se lleva a cabo con la dirección de un profesor del Departamento, quien establece los parámetros académicos.

En el panorama contemporáneo de la antropología social y cultural existe una vena de pensamiento reflexiva sobre la producción misma del conocimiento antropológico. El objetivo de este seminario es revisar esta polémica con base en materiales etnográficos. Se trata de plantear el hecho etnográfico como parte fundamental del conocimiento antropológico, en particular del pensamiento antropológico colombiano. Tal planteamiento, a partir de la experiencia etnográfica colombiana, busca de manera primordial aportar elementos concretos para la realización por parte de los estudiantes de sus propias etnografías (o de la continuación de las mismas). Esto significa que el seminario tiene una doble perspectiva: una perspectiva analítica o crítica y una perspectiva propositiva u oPeñacional.

Geopolíticas de Investigación: Desde las versiones minimalistas elaboradas por asociaciones profesionales que producen códigos de conducta, hasta las concepciones más “colaborativas” y “políticas” del trabajo de investigación, este seminario abre una discusión sobre las dimensiones éticas y geopolíticas de la investigación antropológica. Se toman en cuenta los debates conceptuales sobre los límites de la investigación antropológica, sus contextos históricos y las matrices culturales donde emerge y escenarios de investigación concretos de diversas regiones del mundo. Este seminario incorpora los trabajos de investigación de los estudiantes de los posgrados en antropología, así como los intereses de los grupos de investigación del Departamento.

Tradiciones teóricas antropológicas: El objetivo de este seminario es situar a las escuelas de pensamiento antropológico y a las instituciones antropológicas, en el contexto de los campos de conocimiento y producción intelectual que han caracterizado la historia del pensamiento europeo y sus formaciones políticas en varios momentos, desde la Ilustración hasta el final del período colonial. En el seminario se buscan interrelacionar teorías, eventos e instituciones a la luz de las condiciones históricas que les dieron origen y como parte de una matriz cultural y social más amplia. El seminario es una estrategia de lectura que permitirá rastrear temas, conceptos e ideas claves en la historia del pensamiento social para posteriormente profundizar en autores específicos y en sus respectivos énfasis teóricos.

Problemas antropológicos contemporáneos 1 y 2: El objetivo de estos seminarios busca estudiar y discutir algunos de los problemas surgidos en las últimas décadas como resultado de transformaciones significativas en las experiencias de la vida social – individual y colectiva – que se corresponden con recientes cambios sociales, amplios y profundos. El surgimiento de una serie de debates importantes desarrollados en diferentes escenarios académicos y disciplinarios globales, paralelamente a la transformación de las condiciones de vida social, han definido no solo la naturaleza del mundo contemporáneo sino que han irradiado de diferentes formas la antropología. Estos seminarios buscan pensar estas transformaciones basados en la investigación antropológica propiamente dicha.

Problemas antropológicos contemporáneos I y II: El objetivo de estos seminarios es estudiar y discutir algunos de los problemas surgidos en las últimas décadas como resultado de transformaciones significativas en las experiencias de la vida social – individual y colectiva – que se corresponden con recientes cambios sociales, amplios y profundos. El surgimiento de una serie de debates importantes desarrollados en diferentes escenarios académicos y disciplinarios globales, paralelamente a la transformación de las condiciones de vida social, han definido no solo la naturaleza del mundo contemporáneo sino que han irradiado de diferentes formas la antropología. Estos seminarios buscan pensar estas transformaciones basados en la investigación antropológica propiamente dicha.

Métodos de investigación en ciencias sociales: Este es un curso avanzado de métodos y de técnicas de investigación en ciencias sociales orientado tanto a estudiantes del área de antropología social como del área de arqueología y antropología biológica. En el curso se discutirán aproximaciones cualitativas y cuantitativas a la investigación, así como las nuevas tendencias hermenéuticas e interpretativas en las ciencias sociales. Un lugar en la discusión deberá ser reservado a la llamada “investigación basada en la evidencia”.

Este seminario se ocupa del diseño de los proyectos de investigación de los estudiantes de las maestrías de investigación. En él se debatirán los problemas teóricos y metodológicos atinentes a los proyectos de los participantes. Durante este semestre el estudiante finalizará el proyecto de investigación que deberá ser aprobado por el profesor encargado del curso y el tutor del estudiante. El tutor será aprobado previamente por el Comité de posgrados.

Maestría en profundización: Curso tutorial: con el aval oficial de un profesor del departamento, el estudiante deberá realizar un artículo sobre una bibliografía concertada con el profesor dentro de algún campo de la antropología, y alrededor de un tema de interés profesional del estudiante. El desarrollo del proceso será responsabilidad fundamental del estudiante, con el profesor como guía. Este trabajo será evaluado por el respectivo profesor según un modelo de calificación aprobado o reprobado.

Maestría en profundización: Curso tutorial: al finalizar esta secuencia de lecturas dirigidas, el estudiante deberá presentar un ensayo entre 30 y 35 páginas a espacio y medio y Arial 12 puntos (sin incluir bibliografía, anexos y notas de final de texto) con calidad suficiente para ser publicable en una revista en Colombia, sobre las bibliografías trabajadas con su tutor.

Los cambios de las últimas décadas en el mundo han implicado repensar la aproximación teórico-práctica del campo de la salud. Este hecho nos invita a reflexionar y a pesar de los avances de la medicina moderna sobre los problemas del campo de la salud.

Las reformas a los sistemas de salud y de seguridad social, la reevaluación del rol, status y prestigio del personal médico (médicos licenciados, enfermeras, odontólogos entre otros), la revalorización de los saberes locales, la aparición de nuevas enfermedades, el crecimiento de la oferta en el mercado de la salud de las medicinas “alternativas”, la transformación de las representaciones sociales sobre la salud, la enfermedad, la muerte, el dolor, la curación y sanación, el cuidado, el cuerpo, así como la reconfiguración de los itinerarios terapéuticos de la población son algunas de las variables sociales que han abierto el paso a una reinterpretación del panorama social de la salud.

Estos elementos hacen de la salud y la enfermedad un campo de reflexión que permite ser aproximado desde la cultura para poder interpretar los nuevos desafíos que se perfilan en la sociedad. Sobre esta base este seminario pretende debatir el tema de la relación salud-enfermedad mediante una aproximación crítica de diferentes temas del campo de la antropología médica.

El objetivo del curso es, a partir de tres conceptos que han delimitado los estudios sociales del espacio, enfocar el problema de las “prácticas espaciales”, a través de las cuales se crean geografías imaginativas (Said 1979) que, como campo discursivo, son condición de posibilidad de las geografías de la gestión y de la intervención (Trouillot 2003). El seminario se organiza entonces a partir de estos tres conceptos que serán a su vez los ejes temáticos para la discusión de una serie de etnografías que enfocan los problemas de la especialidad humana y de las prácticas espaciales.

Este curso explora los hilos conductores, los principios y las teorías asociados con el urbanismo desde una perspectiva interdisciplinaria. Examinaremos las múltiples formas de sociabilidad, imaginación, y orden económico y político que presenta el urbanismo en el mundo. Examinamos formas urbanas en su contexto histórico y en su particularidad con el objetivo de reconocer a las ciudades y a las formas urbanas de vivir como fenómenos diversos, dinámicos, y con varias capas, con el fin de analizar la interrelación entre el urbanismo y las relaciones sociales.

El objetivo general de este curso es aportar elementos para entender la manera en que se articula la modernidad  con las formas más recientes de religiosidad en las sociedades occidentales u occidentalizadas. Utilizamos el término de religiosidad y no el de religión, ya que el primero es más amplio y nos permite abarcar nuevas formas del creer profesadas incluso por individuos que se dicen “ateos”. Los fenómenos que estudiaremos no necesariamente corresponden a definiciones clásicas de la religión. Se trata justamente de abordar el complejo debate de la religiosidad haciendo uso de herramientas teóricas y metodológicas útiles para entender fenómenos tan diversos  y a veces paradójicos como la sacralización de lo secular, el fundamentalismo, el auge de las iglesias pentecostales, la “religión privada” o la “nebulosa New Age”. Adicionalmente, se estudiará la manera en que este tipo de “religiosidades”, “espiritualidades” o “nuevas formas del creer” se relacionan con diferentes aspectos de la modernidad como la secularización, el liberalismo, el individualismo, el pluralismo o la relocalización de símbolos en contextos inéditos, donde necesariamente aparece la articulación entre lo local y lo global.

El objetivo del taller es proyectar un espacio dedicado a la investigación/creación en donde los estudiantes de maestría y doctorado puedan desarrollar proyectos que requieran la utilización de medios visuales. Paralelamente se pretende generar un espacio donde se profundice la reflexión sobre la imagen en la antropología. El eje principal del taller será la articulación entre la investigación y la creación al aproximarnos a las prácticas artísticas y culturales como formas de crítica cultural donde la teoría, la investigación y la creación coexisten y se elaboran conjuntamente. A lo largo del taller se destacaran los siguientes temas de análisis e investigación: los posibles vínculos entre academia y sociedad, la producción de conocimiento desde las prácticas estético-artísticas y la visibilización de metodologías criticas de aproximación.

En este seminario se revisará los desarrollos y desafíos que le plantean a una antropología contemporánea que se deja permear por la psicología. Asimismo, se evaluará en qué medida la enfermedad mental puede ser reducida a fenómenos relacionados con “cerebros enfermos”. Se configura de esta forma un campo de debates en torno al dolor y la angustia mentales, propias de la actual sociedad globalizada.

La antropología, desde sus inicios, ha indagado sobre las formas cómo las diferentes culturas y sistemas sociales perciben, clasifican, ordenan, representan y otorgan sentido a objetos, entornos, personas, relaciones y procesos históricos, entre otros. Esto se evidencia, por ejemplo, en los trabajos clásicos de la antropología cuando se reflexiona sobre la relación entre naturaleza y cultura, lo sagrado y lo profano, lo crudo y lo cocido, el tabú, la morfología social, la ciencia y la creencia, la nutrición y la comida, los sistemas culinarios y los sistemas gastronómicos o los conceptos de raza y etnia. Con base en este tipo de trabajos, este curso busca explorar los fundamentos de las lógicas sociales y culturales que permiten a las poblaciones de diferentes sociedades, en contextos heterogéneos, observar, clasificar e interpretar el mundo en el cual viven. Sobre esta base y a partir de diversos estudios de caso, propongo analizar las dimensiones políticas, religiosas y económicas en las formas de elaborar cosmogonías y taxonomías socioculturales, para entender las diferentes formas en que los grupos sociales se piensan a sí mismos y a los otros, y cómo se organizan sus sistemas sociales.

Por primera vez en la historia más personas viven hoy en ciudades que en el área rural. De acuerdo con un reporte reciente de la ONU, un poco más de la mitad de los 6600 millones de personas que constituyen la población mundial vive en áreas urbanas, la mayoría de ellas en países en desarrollo. El estudio de este fenómeno, y de la forma urbana de vivir, claramente es más importante que nunca.

Este seminario explora los principales asuntos y teorías conectados con el estudio de la ciudad en las ciencias sociales. Examinaremos tanto la historia, la economía, la política y la planificación de las urbes, como los retos planteados por la estratificación, la pobreza, el transporte y la sostenibilidad, entre otros, con el objetivo de reconocer a las ciudades como fenómenos diversos, dinámicos e interconectados.

El objetivo de este curso es brindar a los estudiantes una visión panorámica de la teoría arqueológica mundial y colombiana. No se trata tanto de una historia de la arqueología, aunque también se tratarán aspectos históricos, sino de la sensibilización de los estudiantes ante diferentes posturas teóricas, la importancia de esas discusiones en el trabajo arqueológico, la necesidad de plantear explícitamente preguntas de investigación y prejuicios teóricos en cualquier proyecto.

Este curso estudia y analiza sociedades del Área Intermedia principalmente de los periodos prehispánico y colonial. Se comparan distintos procesos sociales y se evalúan los modelos sobre cambio, desigualdad y jerarquías sociales que han sido formulados desde la arqueología. Se revisan las más recientes interpretaciones teóricas y estrategias metodológicas utilizadas por los investigadores de la región y se tratan temas actuales del debate sobre el papel social y político de la arqueología del área. De esta manera, se espera proporcionar a los estudiantes elementos para el análisis crítico de la contribución de la arqueología a las discusiones teóricas, metodológicas y prácticas sobre las sociedades del pasado y su relación con las del presente.

En este curso se discuten las diferentes escalas a las que trabaja la arqueología, de acuerdo a la problemática específica que se investiga. Se evalúa el espectro analítico definido entre lo regional y lo local y se reflexiona sobre los criterios para seleccionar la metodología y técnicas de campo adecuadas; de manera que los datos recogidos en campo, resulten relevantes para resolver los problemas de investigación.

Desde el punto de vista de la antropología,  la teoría de la evolución y el concepto de adaptación, con todos sus matices, siguen siendo centrales para el estudio de la diversidad y la variación  humana, y por lo tanto, relevantes para la interpretación antropológica en general. Sin embargo, desde muchos ámbitos científicos se continúa rechazando la estrecha relación entre la evolución biológica y cultural, desconociendo muchas veces su influencia mutua. Teniendo como eje central la teoría evolutiva, en este curso se revisan y discuten algunos de los temas centrales relacionados con la evolución humana (biológica y cultural), enfatizando en la importancia de analizar los fenómenos humanos bajo marcos conceptuales bioculturales. Tomando algunos ejemplos concretos de cómo han cambiado a través de la historia evolutiva humana algunos aspectos fundamentales relacionados con la adaptación humana como son, la alimentación, la nutrición, las enfermedades, los cambios en los ciclos vitales y la reproducción, se revisan los enfoques y debates actuales, que teniendo en cuenta la teoría evolutiva, sirven de marco a la investigación antropológica contemporánea, particularmente en áreas como la Antropología Biológica y la Arqueología.

Este semestre lo dedica cada estudiante a realizar las actividades concretas requeridas para instrumentalizar la investigación formulada durante el primer año. Estas acti-vidades, entre otras, corresponden a reconocimientos regionales, prospecciones, excavaciones, búsquedas en archivos y bibliotecas, observaciones y descripciones de actividades "in situ".Durante este periodo el estudiante contará con tutoría del director de la investigación según el cronograma que se acuerde entre las partes.

El trabajo de grado consiste en analizar la información recuPeñada y producir el informe final de la investigación, el cual es uno de los requisitos para obtener el título de Magíster en Antropología.

Materia que inscribe el estudiante cuando realiza un intercambio  durante un semestre una universidad extranjera.

Requisito que el estudiane debe inscribir en el último semestre de sus estudios para aelantar su proceso de grado.

La preparación para el examen de conocimientos se realizará cada semestre en el contexto del Coloquio del doctorado, prerrequisito fundamental para poder aspirar a la presentación del mismo. El docente encargado de dicho Coloquio coordinará la confección de las correspondientes listas bibliográficas para cada tema, con base en las listas propuestas por cada uno de los tutores y tutoras y sus respectivos estudiantes. Asimismo, el Coloquio será el escenario de una discusión colectiva en torno a los énfasis y las improntas del programa doctoral del Departamento de Antropología de la Universidad de los Andes –discusión que deberá poner un cuidado especial en los desarrollos de los grupos de investigación del departamento—.

Este seminario se ocupa del diseño de los proyectos de investigación de los estudiantes y se desarrollará según los intereses de los grupos y líneas de investigación del Departamento de Antropología. En él se debatirán los problemas teóricos y metodológicos atinentes a los proyectos de los participantes. Durante este semestre el estudiante finalizará el proyecto de investigación que deberá ser aprobado por un comité académico (cf. supra.). Este Comité estará conformado por el tutor o tutora de la tesis doctoral del estudiante y por otros dos profesores conocedores del tema. Si el Comité de posgrados lo considera pertinente, pueden convocarse profesores externos.

Los dos periodos destinados a la investigación dirigida deben ocupar al estudiante en el proceso de recolección de información. Esto incluye trabajo de campo, trabajo en bibliotecas y archivos y cualquier otra actividad de investigación relacionada con la conformación del corpus de datos requerido para preparar la tesis doctoral. Durante este periodo, el estudiante contará con la tutoría permanente del director de tesis. Este trabajo será evaluado por el respectivo tutor según un modelo de calificación aprobado o reprobado.

Los dos periodos destinados a la investigación dirigida deben ocupar al estudiante en el proceso de recolección de información. Esto incluye trabajo de campo, trabajo en bibliotecas y archivos y cualquier otra actividad de investigación relacionada con la conformación del corpus de datos requerido para preparar la tesis doctoral. Durante este periodo, el estudiante contará con la tutoría permanente del director de tesis. Este trabajo será evaluado por el respectivo tutor según un modelo de calificación aprobado o reprobado.

Pasantía de investigación: El estudiante empleará un semestre académico haciendo una pasantía en un centro de investigación o una universidad en el exterior, o con grupo de investigación nacional clasificado en la categoría A de Colciencias. Los créditos del semestre serán calificados por un asesor de la institución donde lleve a cabo la práctica, cuya hoja de vida debe ser aprobada por el Comité de posgrados.

Durante un semestre, el doctorando realizará actividades académicas en calidad de asistente graduado del grupo de investigación del cual sea miembro. Allí desempeñará las tareas académicas que le asigne su tutor del doctorado. Asimismo, el doctorando podrá realizar asistencia académica como profesor auxiliar de docencia en cursos de pregrado. El Director de posgrados calificará esta actividad con la nota de aprobado o reprobado

Trabajo dirigido por el director de tesis o cualquier profesor habilitado en la universidad. Debe contar con un plan de trabajo conjunto entre e director y el estudiante aprobado por el comité de doctorado.

Trabajo dirigido por el director de tesis o cualquier profesor habilitado en la universidad. Debe contar con un plan de trabajo conjunto entre e director y el estudiante aprobado por el comité de doctorado.

Trabajo dirigido por el director de tesis o cualquier profesor habilitado en la universidad. Debe contar con un plan de trabajo conjunto entre e director y el estudiante aprobado por el comité de doctorado.

Después del primer año de estudios y tras haber aprobado las asignaturas (24 créditos) que corresponden a este periodo, el estudiante presentará ante un comité seleccionado ad hoc por el Comité Académico de Posgrado, un examen de conocimientos que comprenda los contenidos de las asignaturas cursadas. El contenido preciso del examen será acordado por el comité académico de acuerdo con la orientación y el contenido del trabajo de investigación doctoral del estudiante. La aprobación de este examen es requisito de permanencia en el programa y en caso de no conseguirla en la primera oportunidad, el estudiante podrá rendirlo nuevamente, pasado un semestre

Materia que se ocupa del diseño de los proyectos de investigación de los estudiantes y se desarrollará según los intereses de los grupos y líneas de investigación. En él se debatirán los problemas teóricos y metodológicos atinentes a los proyectos de los participantes. Durante este semestre el estudiante finalizará el proyecto de investigación que deberá ser aprobado por una comisión académica. Esta comisión estará conformada por el Director de Tesis del estudiante y por otros dos profesores conocedores del tema. Si el Comité Académico de Posgrado lo considera pertinente, pueden convocarse profesores externos.

Durante un año el doctorando hará parte del Seminario doctoral, en el que participarán miembros del grupo de investigación, otros doctorandos, profesores invitados y profesores del programa. Estos seminarios son el escenario que favorece la discusión de los avances, dificultades e inquietudes propias del desarrollo de una investigación; permiten que todos los miembros del grupo, así como otros estudiantes y profesores participen y expongan sus trabajos. Los 16 créditos correspondientes a estos seminarios quedarán acreditados una vez el estudiante sustente con éxito su tesis doctoral según un modelo de calificación aprobado o reprobado.

Durante un año el doctorando hará parte del Seminario doctoral, en el que participarán miembros del grupo de investigación, otros doctorandos, profesores invitados y profesores del programa. Estos seminarios son el escenario que favorece la discusión de los avances, dificultades e inquietudes propias del desarrollo de una investigación; permiten que todos los miembros del grupo, así como otros estudiantes y profesores participen y expongan sus trabajos. Los 16 créditos correspondientes a estos seminarios quedarán acreditados una vez el estudiante sustente con éxito su tesis doctoral según un modelo de calificación aprobado o reprobado.

Al finalizar el proceso de investigación y cuando el doctorando esté en la fase final de escritura de su tesis doctoral, el estudiante inscribirá este seminario. El seminario será siempre tutorial. Cuando el tutor considere que la tesis está lista para ser sustentada hará entrega de ella al Comité de postgrado. El Comité de postgrado procederá a nombrar un jurado de sustentación conformado por el tutor o tutora de la tesis, el director de postgrados del Departamento de Antropología y tres evaluadores. De estos tres, dos deberán ser externos al Departamento de Antropología y ser académicos de reconocido prestigio en el tema de la tesis. Uno de ellos podrá ser un par externo internacional. La tesis será calificada con la nota de aprobada o reprobada. El jurado podrá recomendar que a la tesis se le reconozca como “meritoria”.

En el caso de que la tesis sea reprobada por el jurado, el doctorando tendrá un período máximo de un año para volver a someter al Departamento de Antropología su tesis. En ese evento, el estudiante deberá volver a inscribirse en el Seminario doctoral-disertación. En ningún caso el estudiante podrá exceder el plazo máximo de ocho años contados a partir de su ingreso al programa doctoral, que fija la Universidad de los Andes como la duración límite para terminar el doctorado.

 

Materia que inscribe el estudiante cuando ha cumplido con la totalidad de los créditos  académicos del pensum  y se encuentra en proceso de escritura de la misma.

Requisito que inscribe el estudiante en el semestre que sustenta su tesis doctoral.

Materia que inscribe un estudiante externo extranjero en el semestre que realiza su pasantía académica en al institución.