ARQU 2201 Arquetipos en Arquitectura
CURSO DE LA OFERTA DE HISTORIA, TEORÍA Y CRITICA DEL CICLO FORMATIVO. El curso interroga sobre los diferentes discursos en torno a las ideas sobre origen de la arquitectura que se han ido consolidando como creencias colectivas en diferentes culturas, y sobre los fundamentos que de dichos discursos se desprenden y permiten establecer principios de certeza para el diseño del proyecto de la arquitectura y de la ciudad. En un primer módulo el curso se centra en la idea propiamente occidental sobre el origen de la arquitectura, fundamentada en los mitos constitutivos de la modernidad: La cabaña primitiva y el buen salvaje. Estas ideas, –operativas hoy en día–, son sin embargo insuficientes para comprender el origen y complejidad de la arquitectura e incluso se convierten en un lastre del propio pensamiento. Es entonces necesario andar un poco hacia atrás y plantearse una pregunta previa a la aparición de la propia arquitectura, y 2 asunto central del segundo módulo: siendo la arquitectura una producción del hombre y para el hombre; ¿Sabemos lo que es el hombre? ¿Qué es lo específico del hombre y de lo humano? Esta pregunta nos lleva a profundizar y comprender la propuesta planteada en su momento por Charles Darwin ya que de nada sirve preguntarse por el origen de la arquitectura si desconocemos las singularidades biológicas y culturales del hombre. A su vez el discurso se apoyará en los recientes hallazgos en el campo de la paleoantropología, la arqueología, y la semiótica. Veremos que la diferencia fundamental entre el homo sapiens y el hombre de neardenthal, se encuentra en las manifestaciones registradas en el arte parietal y rupestre: Estos gestos de escritura serían por tanto particularidad esencial de nuestra especie. Esta tesis introduce el tercer módulo, permitiendo construir las hipótesis del origen de la arquitectura a partir de la primera manifestación artísticas del hombre. Para ello se establecerán correspondencias con el universo simbólico de las culturas orales y su posible traducción al mundo contemporáneo, indagación que nos llevará a las estructuras de los mitos cosmogónicos, sus procesos rituales, la determinación de espacios y tiempos de lo sagrado y de lo profano Hasta la construcción concreta de formas arquitectónicas comunes a toda sociedad (la Torre y el Laberinto) que obligan a pensar en profundidad los conceptos de memoria y sacrificio.
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